A continuación encontrarán los resúmenes de las Mesas de Trabajo, simposios y ponencias del eje Extractivismo, tierra y conflictos socio-ambientales
SIMPOSIOS
1. (Neo)Extractivismos agrarios, transformaciones en los modos de habitar los territorios y resistencias desde Latinoamérica
Simposio
Martes 6 de junio
2:00 - 4:00 pm
4:00 - 6:00 pm
Miércoles 7 de junio
9:00 – 11:00 am
Edificio: 02
Salón: 301
Coordinadores
Sonia Alvarez Leguizamon, Universidad Nacional de Salta, Argentina
Laura Maria Gutierrez Escobar, Universidad de Carolina del Norte, Estados Unidos
Comentaristas
Sonia Alvarez Leguizamon, Universidad Nacional de Salta, Argentina
Laura Maria Gutierrez Escobar, Universidad de Carolina del Norte, Estados Unidos
Resumen:
Este simposio analiza de forma comparativa las dinámicas territoriales del neo-extractivismo agrario –y los mecanismos de gobermentalidad neoliberal asociados al mismo– en Latinoamérica, particularmente en Colombia y Argentina, así como los procesos de resistencia y acomodación frente a las mismas. Las ponencias examinan las transformaciones en los modos de habitar los territorios y las cosmovisiones a partir de la expansión del agronegocio sojero y la entrada en vigencia de tratados de libre comercio que conllevan el despojo de la tierra y la migración urbana; la pérdida de farmacopea tradicional y la medicalización de nuevas enfermedades asociadas a los agroquímicos; la marginalización de pequeños productores, en especial mujeres, por las políticas certificadoras higienistas; o la monopolización y mercantilización de las semillas por medio de la propiedad intelectual y las normas de calidad y fitosanidad.
En este contexto de neo-extractivismo agrario, el simposio promueve la discusión sobre alternativas y resistencias desde los movimientos sociales que avanzan posiciones críticas del desarrollo, progreso, modernidad, conocimiento científico, en especial desde la medicina y la biotecnología, relaciones con la naturaleza, y las dinámicas de desigualdad centro-periferia. Se discuten las demandas territoriales y por derechos diferenciales, en particular asociadas al género y la etnicidad, en el marco de la judicialización de conflictos; el activismo anti-transgénico; la defensa de las semillas nativas y criollas, los derechos de la naturaleza y los conocimientos tradicionales; y los procesos organizativos y productivos de base para acceder a mercados de niche y cooperativos.
Las ponencias están basadas en trabajo de campo con orientación etnográfica. Las metodologías incluyen la lectura etnográfica de expedientes y procesos judiciales, análisis de los discursos gubernamentales y científicos, entrevistas abiertas y semiestructuradas, análisis de cadenas globales de valor y observación participante.
Ponencias
Sesión I
Martes 6 de junio
2:00 - 4:00 pm
Comentarista: Laura Gutiérrez
Gubernamentalidad neoliberal y discursos hegemónicos de la soja transgénica en el norte argentino
Sonia Álvarez Leguizamón, Universidad Nacional de Salta, Argentina
Resumen:
El trabajo analiza los cambios producidos por las reformas del estado, las transformaciones en el capitalismo global y las políticas neoliberales en el norte de Argentina, específicamente en Salta. En esta región se produjo una profunda modificación de las relaciones sociales a partir de la re-estructuración de la empresa estatal de petróleo (YPF) y la expansión de la frontera agraria producida por la explotación intensiva de soja y de recursos forestales. Estas transformaciones, a su vez, se han legitimado con nuevos discursos y representaciones sobre la prosperidad y el crecimiento económico; es decir, lo que se entiende por “desarrollo”, vinculado con renovados estilos de concebir la “sustentabilidad”, el crecimiento y el bienestar.
Se sostiene, entonces, que la expansión de los agronegocios de la soja transgénica en América Latina, y en especial en Salta, es un caso paradigmático de una nueva gubernamentalidad transnacional colonial actuando en este territorio. Para ello se analizan los discursos y las representaciones hegemónicas locales que legitiman estas transformaciones que resultan de los modelos de desarrollo recientemente reconvertidos e implementados en la región. Se buscó articular una mirada global -de las fuerzas que impulsan estas transformaciones y las políticas de los organismos “promotores de desarrollo”, la transnacionalización del capital, la producción primaria destinada a la alimentación animal y a los biocombustibles como la soja transgénica-, con las transformaciones locales, discursos y representaciones sobre la prosperidad y el crecimiento económico, vinculado con renovados estilos de concebir la “sustentabilidad” de parte de los sectores de poder.
O destino de um povo: soja, madeira ou gado?
Danielli Jatobá, Universidade de Brasília, Brasil
Resumen:
Os Nambikwara são um povo indígena que habita áreas de cerrado e floresta no Brasil Central. Célebres na literatura antropológica pela contribuição que representaram às teorias do parentesco, da chefia e do xamanismo das terras baixas sul-americanas, tiveram seus territórios invadidos por um sequência de frentes extrativas no decorrer do século XX. Inicialmente, pela economia da borracha e, a partir da década de 70, pela expropriação de suas terras para implantação de fazendas de produção de grãos e gado, acompanhadas da constante exploração ilegal madeireira. Atualmente, lutam para manter seus territórios em oposição aos interesses de poderosos produtores de soja e de grandes empreendimentos patrocinados pelo Estado.
Proponho contribuir para a análise comparativa das dinâmicas territoriais do neoextrativismo agrário cotejando a história recente com uma reflexão produzida a partir da observação etnográfica dos conflitos em torno dos “projetos de promoção de atividades produtivas e de geração de renda”, assim como das estratégias indígenas para garantir a integridade territorial e manter o tecido comunitário em meio à barbárie regional.
La consulta indígena en el marco de proyectos de monocultivo de soja en el sureste mexicano: ¿Concreción o negociación un derecho?
Alejandra Medina Domínguez, El Colegio de la Frontera Sur, México
Resumen:
Las exigencias de la globalización colocan en peligro la soberanía alimentaria, fuentes de sustento y el medio ambiente en el que habitan poblaciones indígenas; por su parte, el incumplimiento al derecho a la consulta indígena “siempre que se prevean medidas a afectarlos directamente” (art 6º, OIT,169) legitima dichos riesgos. En consecuencia a los preocupantes costos políticos y económicos de dicha omisión, desde el año 2013 el gobierno federal mexicano impulsó la realización de consultas indígenas como requisito condicionante para implementar diversos proyectos de “desarrollo” en el país. El presente texto da cuenta del cruce entre uno de los problemas ecológicos contemporáneos más relevantes como es la producción de organismos genéticamente modificados y la aplicación de la consulta indígena como aparente instrumento dictaminador para el monocultivo de soja en Bacalar, Quintana Roo, dando espacio para exponer algunas de las prácticas y discursos que promueven los saberes indígenas mayas en el marco de la defensa de su territorio y con ello de sus medios de subsistencia cultural y alimentaria.
Agronegocios, pueblos indígenas y procesos migratorios rururbanos en la Provincia de Salta- Argentina
Mónica Flores Klarik, Universidad Nacional de Salta, Argentina
Resumen:
En esta presentación se abordará los cambios en la relación Estado/ Pueblos indígenas en la Provincia de Salta-Argentina a partir del marco jurídico que reconoce derechos a las comunidades indígenas como sujetos colectivos de derecho, en estrecho vínculo con los conflictos territoriales y las transformaciones socio-económicas del denominado “modelo neoextractivista”.
Se profundizará en los efectos de los agronegocios sobre la vida cotidiana de las comunidades wichí del Departamento San Martin, apuntando a conocer como la población es afectada física, social y culturalmente. El estudio focalizará en los procesos de desterritorialización y migración rural urbana que se fueron produciendo como consecuencia de los desmontes.
Nuestro supuesto principal es que asistimos a un proceso de reconfiguración territorial y “urbanización” de la vida producto del llamado proceso de acumulación por desposesión; que genera una doble desvinculación de la tierra y del trabajo inhabilitando las posibilidades de subsistencia. Nos interesa analizar la visión que tienen las comunidades de estas transformaciones, la manera en que las mismas son intervenidas a través de políticas estatales, así como las distintas formas de resistencias y luchas que llevan a cabo en defensa de su medio de vida.
La metodología utilizada consistirá en el estudio cualitativo, con técnicas propias de la etnografía, incluyendo trabajo de campo, observación en terreno, entrevistas abiertas y semiestructuradas junto con la triangulación de otro tipo de fuentes de datos cuantitativos y el análisis documental.
Sesión II
Martes 6 de junio
4:00 - 6:00 pm
Comentarista
Laura Gutiérrez, Universidad de Carolina del Norte, Estadps Unidos
¡Bosque para quién lo trabaje! Relaciones de producción e identidad política en los procesos de autonomía indígena en contextos de despojo agroindustrial. El caso de Cherán K´eri.
Edgars Stefano Martínez Navarrete, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, México
Resumen:
Durante los años 2008-2011 fueron devastadas 11.000 de las 20.826 hectáreas boscosas pertenecientes al Municipio Indígena de Cherán K´eri, ubicado en la Meseta Purépecha del Estado de Michoacán, México. Esto, mediante la tala ilegal ocasionada por el crimen organizado en colusión con las autoridades políticas locales y la industria aguacatera que, a través del cambio de uso de suelo, pretendía impulsar sus sembradíos arrebatando a los comuneros/as el uso comunal de las tierras.
En este contexto, durante la madrugada del 15 de abril del año 2011 un grupo de comuneras se organizó para bloquear el acceso a la zona boscosa a los talamontes y al crimen organizado, impidiendo que continuaran devastando sus recursos forestales. Posterior a este evento, comienza en Cherán todo un proceso de articulación autonómica; expulsaron a los partidos políticos y se organizaron mediante usos y costumbres hasta el día de hoy.
En la presente ponencia se examina de qué manera ha incidido el proceso de autodeterminación/autonomía en la producción y reproducción de la vida material e inmaterial de este municipio. Se centra en análisis en el carácter histórico de las relaciones sociales de producción que se articulan en torno al bosque, el cual se constituye como un recurso fundamental en el desarrollo económico de la comunidad, pero también en la configuración identitaria-política de la misma. Se pretende así evidenciar la potencialidad política y económica que tienen los procesos de autonomía para articular proyectos productivos propios frente al despojo ocasionado por el avance del capital en zonas rurales
Cultivos tradicionales, agrobiodiversidad y seguridad alimentaria en la Orinoquia colombiana: el conuco piaroa
Nelsa de la Hoz , Universidad Externado de Colombia, Colombia
Resumen:
En la actualidad la región de la Orinoquia colombiana es considerada un área estratégica en las agendas nacionales de desarrollo por lo cual se prevén rápidos cambios ambientales y sociales que afectarán a las poblaciones indígenas que la habitan. En este contexto los estudios que dan cuenta de la importancia del conocimiento tradicional cobran relevancia, en especial cuando se reconoce que dicho conocimiento se encuentra en estrecha relación con la seguridad alimentaria de los pueblos indígenas.
Mi proyecto de tesis doctoral, “Vivamos en ukuo: naturaleza, economía y sociedad entre los piaroas de la Selva de Matavén (Orinoquia colombiana),” tiene como objetivo estudiar cómo este grupo concibe y vive las relaciones entre naturaleza, sociedad y economía en especial cuando el conocimiento tradicional entra en tensión con las lógicas propias de la economía de mercado.
En este orden de ideas el propósito de esta ponencia es reflexionar en torno al papel fundamental del conuco (nombre del sistema agrícola local) en el mantenimiento de semillas y saberes tradicionales asociados a la producción de alimentos; por extensión en el mantenimiento del pensamiento, la vida y la libertad del pueblo Piaroa.
La orientación metodológica de esta investigación es etnográfica y presta especial atención a las dinámicas culturales que integran el conocimiento tradicional de los piaroas con sus actividades diarias. En este contexto la investigación ha retomado el enfoque de monitoreo comunitario e investigación participativa de Tropenbos Colombia.
Aportes al estudio de los sistemas paperos en los Andes tropicales venezolanos, desde la antropología económica.
Gabriela Alejandra Ferreira Soto, Universidad Central de Venezuela, Venezuela
Resumen:
En un contexto de desarrollo y expansión de la agricultura moderna y su adopción en los páramos venezolanos, se experimentan transformaciones en las prácticas campesinas locales, influenciado tanto por políticas estatales como por el éxito económico de las semillas de papa importada y su paquete tecnológico de altos insumos, que han desplazado y relegado las prácticas tradicionales de las comunidades parameras, así como las semillas autóctonas de papa y el conocimiento asociado a su producción y consumo. A pesar del escenario de reproducción de la agricultura convencional, en la comunidad del páramo de Gavidia, se mantienen elementos de una producción agrícola tradicional basada en la producción y reproducción de variedades locales de papa, llamadas papas nativas. Se presenta una propuesta teórico-metodológica desde la antropología social para analizar las interacciones entre ambos sistemas de producción agrícola y las influencias socio-económicas que ocurren en esta comunidad rural del páramo mérideño, profundizando en el estudio de los procesos de modernización agrícola en los andes venezolanos a partir del análisis de las formas de integración/ruptura que pudieran determinar la coexistencia de los sistemas de producción aparentemente contrastantes. Se considera una distinción entre los usos de la tierra, las prácticas y elementos de explotación agrícola, y las diferencias entre las relaciones de trabajo, de intercambio, de poder y de parentezco reproducidas al interior de los circuítos diferenciados de producción agrícola. Se expondrán los resultados preliminares de esta propuesta como un aporte a los estudios campesinos en la región andino tropical.
Tierras en pugna: nuevas formas de apropiación agro-industrial en el espacio agrícola de la comunidad campesina San Lucas de Colán, Piura
Alejandra Huamán Tejo, Pontificia Universidad Católica del Perú, Perú
Resumen:
El último censo agrario en el Perú ha mostrado un incremento en la concentración de grandes hectáreas de tierras para complejos agroindustriales, adquiridos a través de la ampliación de la frontera agrícola y apoyados por el Estado. La mayoría de ellos se encuentra en el norte del Perú, considerado como un polo de desarrollo agroindustrial por su ubicación estratégica que facilita el acceso a mercados nacionales e internacionales. No obstante, muchas de estas nuevas tierras se adjudican sobre territorios de comunidades campesinas y sus formas tradicionales de tenencia de la tierra. Basado en un trabajo de campo extensivo en la comunidad de San Lucas de Colán (valle del Chira, Piura, Perú), esta ponencia analiza las formas en que la industria de la caña de azúcar para etanol redefine a la comunidad y transforma el vínculo entre esta y los comuneros. A través de la agricultura por contrato, el arriendo y otras formas de acceso a la tierra, la agroindustria logra controlar y reformular las formas tradicionales de apropiación de la tierra y producción campesina. Estos procesos transforman los sistemas locales de tenencia de la tierra, cambiando las regulaciones comunales sobre el recurso y creando un desbalance en las relaciones entre la comunidad y las familias campesinas, quienes empiezan a cuestionar los antiguos roles tradicionales. Así, la tenencia comunal de la tierra es puesta a prueba y cuestionada por nuevas narrativas del valor de la tierra y lógicas agroindustriales de apropiación.
Sesión III
Miércoles 7 de junio
9:00 – 11:00 am
Comentarista: Sonia Álvarez
Certificación de productos lácteos, discursos y practicas higienistas y procesos de resistencia y acomodación desde el cooperativismo y los mercados de nicho
Jairo Baquero, Universidad del Rosario, Colombia
Natalia Berti, Universidad del Rosario, Colombia
Natalia Robledo, Universidad de los Andes, Colombia
Resumen:
La cadena productiva de la leche y los derivados lácteos en Colombia, que vincula a numerosas familias distribuidas en casi todo el territorio nacional, ha sido considerada la más afectada por los tratados de libre comercio con EEUU y la UE (Szegedy-Maszák, 2014).
Esta ponencia analiza las articulaciones entre los diferentes eslabones productivos y de comercialización de la cadena láctea colombiana, con especial énfasis en la participación de las mujeres en la producción, la toma de decisiones y la construcción de las redes sociales sobre las que esta se apoya. Se busca contribuir al debate sobre cadenas globales de valor desde una perspectiva que incorpore el estudio de las desigualdades, en especial aquellas asociadas al género, a partir de un estudio de caso en el departamento de Boyacá. (Esta ponencia tiene tres autores: Natalia Robledo, Natalia Berti y Jairo Baquero)
Implicancias de la judicialización del reclamo de derechos territoriales de comunidades indígenas, en su territorialidad
Marcela Amalia Álvarez, (CISEN – ICSOH) Universidad Nacional de Salta, Argentina
Resumen:
En un contexto de avance de la frontera agropecuaria con un proyecto extractivista sojero en el Noroeste argentino, esta propuesta aborda las implicancias sobre la territorialidad de pueblos indígenas sobre cuyo territorio se avanza. Dentro de las distintas dinámicas sociales e históricas de construcción estatal, nos proponemos abordar aquella que toma cuerpo mediante la judicialización de conflictos por demandas territoriales de las comunidades indígenas.
El desafío que se plantea consiste en estudiar este proceso haciendo una lectura etnográfica del expediente y del proceso judicial en sí mismo, en lo formal, y estudiando cómo es que una comunidad indígena decide iniciar un proceso de judicialización, cómo lo vive, que implicancias tiene este proceso y específicamente cómo impacta en su territorialidad. Por un lado, concebimos el camino del expediente, con toda la carga moralizante y valorativa que acompaña a esta institución del Estado, y por otro, que sucede con la gente que toma la decisión de judicializar el conflicto. ¿Cuáles son sus expectativas y cómo va impactando este camino en su territorialidad, y cómo se ven modificadas sus relaciones sociales con el espacio? Es decir, analizar los procesos de producción de estatalidad en esta dimensión.
Resistencia (s) epistémico-políticas frente a la privatización de semillas y del conocimiento tradicional
Nathalia Hernández, Loyola University, Estados Unidos
Laura Maria Gutierrez Escobar, Universidad de Carolina del Norte, Estados Unidos
Resumen:
Tomando como punto de partida la reciente controversia sobre la ampliación y redefinición de los derechos de propiedad intelectual y normas de certificación sobre material vegetal a partir del Tratado de Libre Comercio con los Estados Unidos, esta ponencia analiza la producción de conocimiento relacionada con el desarrollo y conservación de semillas ‘tradicionales’ por parte de los guardianes de semillas de la Red de Semillas Libres de Colombia.
Específicamente, la ponencia examina tres dimensiones del saber-hacer de los guardianes de semillas:
(i) otras formas de saber y de relacionarse con las semillas -y sus respectivas historias-, incluyendo nuevas aproximaciones desde los derechos de la naturaleza (ii) los mecanismos a través de los cuales estas formas de saber-ser han sido incluidas y/o excluidas de la producción institucionalizada de conocimiento (iii) iniciativas de resistencia a partir de la conservación, circulación y certificación autónoma de semillas, en especial mediante las casas comunitarias de semillas.
Se argumenta que estas formas de saber-ser y de resistencia se basan en una visión relacional con lo no-humano, así como en la construcción y el mantenimiento de una cultura de producción y circulación de conocimiento propio y diálogo de saberes, cuya determinación epistémica es también una determinación política.
La ponencia está basada en nuestras investigaciones doctorales a partir de la observación participante, el análisis de discurso y otras metodologías etnográficas y cualitativas, así como de los estudios críticos sobre ciencia y tecnología y la decolonialidad. (Esta ponencia tiene dos autores: Laura Gutierrez y Nathalia Hernández)
Resistencia desde la comunidad al complejo agroindustrial en Paraguay: el caso de Comuneros
Tatiana Catherin Tellez Bejarano, Universidad Federal de Integración Latinoamericana (UNILA), Colombia
Resumen:
El mayor sector económico de Paraguay es el agroindustrial, y el principal producto de exportación es la soja transgénica. La expansión de esta oleaginosa ha provocado una mayor concentración de tierra, aumentar el despojo de comunidades rurales. En este sentido, se han generado conflictos sociales entre los grupos de poder beneficiados por la industria sojera- grandes productores extranjeros y nacionales, latifundiarios, y el Estado-, y poblaciones subordinadas -campesinos e indígenas-. Aunque la mayoría de las ocasiones se logra desplazar a estos sectores, existen casos de resistencia a partir de acciones organizativas que preparan estrategias en colectivo para mantener su forma de vida en torno a la tierra, un ejemplo de ello es la creación de Comuneros en el año 2008, una comunidad campesina paraguaya ubicada en el distrito de Minga Guazú, en el departamento de Alto Paraná. Así, presente trabajo tiene como objetivo identificar la acción colectiva en torno a lo comunitario se contrapone al complejo agroindustrial, teniendo como estudio de caso a Comuneros. Para elaborar el trabajo se realizará un teórico respecto al tema planteado, una contextualización histórica acerca sobre el agro en Paraguay, y por último un análisis sobre la experiencia de lucha de los habitantes de la comunidad mencionada.
2. Amazonia: Perspectivas, retos y balance de la investigación social en la alta Amazonia
Martes 6 de junio
2:00 - 4:00 pm
4:00 - 6:00 pm
Miércoles 7 de junio
9:00 – 11:00 am
Edificio: 67
Salón: 404
Coordinadores
Michael Uzendoski, Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, FLACSO, Ecuador
Saúl Uribe Taborda, Universidad Politécnica Salesiana, Ecuador
Comentaristas
Patricia Bermúdez Arboleda, Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, FLACSO, Ecuador
Sebastián Vacas, Universidad de Oxford, Reino Unido
Anne Schwarz, Investigadora independiente, Alemania
Resumen:
La afirmación de Marx (2008) sobre cómo la acumulación del capital adquiere diversas modalidades en contextos geográficos específicos, cobra especial interés para explicar de qué maneras éste, según la época, produce estructuras espaciales o usa las existentes para asegurar su reproducción y reestructuración. Este argumento reconoce cómo los desarrollos y las crisis del capitalismo en América Latina han determinado sus formaciones espaciales.
Desde el llamado choque de culturas en 1492 hasta el presente, el capital estructura y reestructura el espacio y los territorios latinoamericanos, haciendo más complejas las configuraciones socioespaciales en la fase actual del capitalismo globalizado. Como lo menciona el geógrafo David Harvey: “Sin las posibilidades inherentes a la expansión geográfica, a la reorganización espacial y al desarrollo geográfico desigual, hace mucho tiempo que el capitalismo habría dejado de funcionar como sistema económico y político” (Harvey, 2001, p. 391).
El capitalismo no sólo precisa del espacio geográfico para reproducirse, sino que se impone como sistema social, político y económico que deriva su existencia a la transformación de la naturaleza y al usufructo de la propiedad privada, a la acumulación de capital y al control de los modos de producción. Como proceso histórico, debe su expansión a la inserción de territorios y estructuras sociales en el mercado global, generando una geografía de la acumulación desigual del capital.
En este marco, nos interesan dos tipos de trabajo. 1). Investigaciones que evidencien procesos en los que se discutan la expansión del capitalismo a través del extractivismo, la acumulación por desposesión y los conflictos socio-ambientales. 2). Ponencias que tengan como centro de discusión el territorio como lugar de disputas, resistencias y contradicciones sociales que demandan nuevas formas de construir y vivir la territorialidad, como factor que establece acciones sociales y representan elementos indispensables en el surgimiento de las resistencias socioterritoriales en la Cuenca Amazónica.
Ponencias
Sesión I
Martes 6 de junio
2:00 - 4:00 pm
Bloque San Juan –Putumayo: Una lucha de re-existencia en la Amazonia andina colombiana
Juan Francisco Azuero Melo, Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (CPDA/UFRRJ), Brasil
Resumen:
Se estudia el conflicto socio-ambiental amazónico en la región del Bloque San Juan (Putumayo, Colombia) entre las comunidades campesinas e indígenas de la zona y la petrolera “Gran Tierra”. Este conflicto se analiza desde las perspectivas teóricas de la 1) Sociología Política y la 2) Ecología Política. 1) Se examina la importancia de los contextos de experiencia de los sujetos y de las colectividades, y como influencian las dinámicas de organización campesina-indígena y el desarrollo del conflicto. 2) Se analiza éste, no sólo como un enfrentamiento por el control y uso de los recursos, sino, sobre todo, como una disputa de significados y de regímenes de naturaleza que tiene sus pilares en la triada territorialización/territorio/territorialidad. Así, se enfrentan - sobre relaciones de poder asimétricas- la visión territorial moderna de la compañía, donde la naturaleza debe ser dominada por el humano, frente a la territorialidad campesina-indígena que desecha la dicotomía naturaleza/sociedad, y propende por practicas socio-espaciales acordes a los ciclos de reproducción de la naturaleza no-humana.
Dos particularidades del estudio son relevantes dentro del debate sobre la expansión del capitalismo en la Amazonia a través de la acumulación por desposesión extractivista y los conflictos socio-ambientales que conlleva: A) A través de diferentes repertorios de acción no se ha permitido la realización de actividades petroleras. B) Más que una lucha de resistencia frente al proyecto capitalista-colonialista, es una lucha de re-existencia, pues además de resistir, aboga por una determinada forma de existencia, un modo diferenciado de sentir, actuar y pensar, como alternativa al modelo hegemónico actual.
Conflictos y disputas en una frontera amazónica: explotación y exploración del caucho en el Vaupés (1942-1967)
Esteban Rozo, Universidad del Rosario, Colombia
Resumen:
Esta ponencia explora los conflictos sociales y políticos que se dieron en torno al acceso y a la extracción del caucho en el Vaupés entre 1942 y 1967. Durante la Segunda Guerra mundial, tanto Inglaterra como Estados Unidos, perdieron el acceso al caucho producido en el Sudeste Asiático. Esta escasez global de caucho llevó a que el Departamento de Agricultura de los Estados Unidos contratara al científico Richard E. Schultes para buscar nuevas especies de caucho y examinar posibilidades de explotación del caucho en regiones como el Vaupés. A partir de documentos encontrados en el archivo personal de Schultes y trabajo de campo realizado en Vaupés, esta ponencia analiza la manera en que los conflictos globales en torno acceso al caucho, durante la Segunda Guerra mundial, configuraron la extracción de latex en el Vaupés. Si bien el proyecto del que participó Schultes fracasó, el interés de los norteamericanos por el caucho del Vaupés configuró relaciones específicas entre los colonos, los indígenas y el caucho en la región. Desde la década de 1940, se institucionalizaron en Mitú la fiesta del cauchero, el día del cauchero, el himno del cauchero y la bandera del cauchero. En este sentido, la ponencia explora cómo la extracción de caucho en el Vaupés configuró el espacio, el Estado y la identidad de la región.
Expansión y acumulación frente la gestión ambiental y territorial con pueblo indígena Asuriní del Trocará, en Amazonía brasileña
Gabriel Silva Pedrazzani, FUNAI, Brasil
Resumen:
Este texto trae algunas impresiones sobre las relaciones entre los pueblos indígenas de la Amazonia y la sociedad brasileña envolvente, a través de las nociones de comprensión de la antropología económica. Para este análisis consideramos datos procedentes de diagnósticos etno-ambientales y reportes de las actividades de campo en el proceso de para licencias de proyectos de infraestructura y acciones para la gestión ambiental de las Tierras Indígenas en trabajos para la Fundación Nacional del Indio (Funai). Destacaremos los cambios que han tenido lugar en las últimas décadas, como consecuencia de los impactos sociales, culturales y ambientales causados por la expansión y acumulación de la región, con la implementación de modelos de gestión ambiental y territorial que culminan en la instalación de proyectos de agro negocios (ganado y soja), de las centrales hidroeléctricas, carreteras y actividades mineras. Ponemos como como ejemplo de un caso específico nuestros datos de trabajo con los Asuriní de la Tierra Indígena (TI) Trocará, incluyendo los trabajos de la evaluación de los impactos de la hidroeléctrica de Tucuruí, en la provincia de Pará.
Amazonía y la política cultural del extractivismo: La ideología y las lógicas sociales de Sumak Kawsay visto desde el Bloque 20 de Ecuador
Michael A. Uzendoski, Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, FLACSO, Ecuador
Resumen:
La ponencia indaga sobre las dinámicas del poder y la ideología constituidos en zonas extractivistas donde predomina la narrativa de Sumak Kawsay o Buen Vivir en el Ecuador. Mi propósito es mostrar cómo los proyectos de izquierda pueden llegar a ser cooptados y transformados por las lógicas sociales del capital, incluso en el contexto "socialista", especialmente en la relación del Estado ecuatoriano con el extractivismo. Mi estudio está enfocado en las comunidades indígenas de Napo, las cuales se ubican dentro del bloque 20, sitio del proyecto de petróleo pesado llamado Pungarayacu, un proyecto que fracasó en 2015. Esta ponencia proporciona un análisis y ejemplos etnográficos de las relaciones políticas, sociales y culturales que definían la ejecución de este megaproyecto de petróleo en la región; los detalles de análisis no sólo revelan estrechas relaciones entre el Estado, la empresa y los gobiernos locales, sino también muestran la forma en que las comunidades indígenas fueron controlados y subordinados a los intereses del extractivismo, y además el capital. Mi argumento es que, para las comunidades amazónicas ubicadas en estas zonas estratégicas, extractivismo es una esfera de intercambio habilitado por su esfera melliza del desarrollo. Desarrollo, y su ideología del buen vivir, naturalizan y legitiman las actividades extractivistas, un proceso que habilita la expansión de relaciones y actividades capitalistas. El relato del Buen Vivir, concluyo, es ideológico. Su propósito real no es el bienestar social o la reforma del capitalismo, sino el poder.
Sesión II
Martes 6 de junio
4:00 - 6:00 pm
Políticas de extracción, políticas del futuro: prognosis y organización en la Amazonia ecuatoriana
Sebastián Vacas, Universidad de Oxford, Reino Unido
Resumen:
La ponencia revisa la historia de dos federaciones amazónicas separadas después de un conflicto interno, y sus distintas posiciones, veinte años después, frente a la incursión de la industria minera en sus territorios. Basado en trabajo de campo en dos centros Shuar en la Amazonia ecuatoriana, cada uno perteneciente a una federación distinta, observo las nociones que informan y articulan la organización política indígena y los procesos de negociación y resistencia experimentados en la vida diaria frente a un proyecto minero en construcción. Finalmente, analizo como estos procesos son a su vez pensados por los Shuar y proyectados hacia el futuro en dos visiones distintas de prognosis política.
Espacios de conocimiento en la cultura Secoya. Del territorio conocido al olvido identitario
Julián García Labrador, Universidad Politécnica Salesiana, Ecuador
José Ochoa. Investigador independiente, España
Resumen:
La impenetrable selva amazónica es un espacio inmenso donde sin instrumentos de orientación no es sencillo saber dónde encontrarse ni hacia dónde dirigirse. Para algunos pueblos, los ríos son las vías de comunicación, mientras otros prefieren el interior de la selva, donde los caminos se cierran conforme los has ido abriendo. ¿A dónde dirigirse? Esa misma pregunta es pertinente cuando uno se interroga sobre la propia vida, la orientación de las acciones y la búsqueda de un propósito. Recorrer el espacio físico, el tiempo y el territorio del inconsciente no son realidades tan divergentes. El propio propósito de este conocimiento espacial es un aspecto controvertido. Los pueblos indígenas han dado respuestas a este reto desde sus tradiciones y prácticas rituales.
En la Alta Amazonía Ecuatoriana se está produciendo un deterioro inexorable en los procesos de conocimiento practicados por los pueblos y nacionalidades que la habitan. Las orientaciones económicas para la región, enmarcadas en la mera explotación de los recursos, está tratando de “cambiar las condiciones dadas y alcanzar el Buen Vivir en las distintas localidades” desde una Estrategia Territorial Nacional que considera el territorio como una construcción social. El pueblo Secoya, con gran parte de su territorio material requisado por los intereses extractivistas y latifundistas, se halla en la encrucijada ante un modelo económico y social que adultera sus prácticas de conocimiento y las confina al olvido y la marginalidad.
El objeto de la presente ponencia es presentar la vinculación indisoluble entre las prácticas de conocimiento tradicionales de la cultura Secoya y el territorio, concebido no sólo como construcción social sino como herencia cultural y espacio vital.
Enfrentando la globalización: Estrategias y nuevos sentidos de identidad étnica de las mujeres kichwas del Alto Napo
Patricia Bermúdez Arboleda, Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, FLACSO, Ecuador
Anne Schwarz, Investigadora independiente, Alemania
Resumen:
La Asociación de Mujeres Parteras Kichwas del Alto Napo (AMUPAKIN) se constituye como una organización que reivindica las prácticas y los saberes de la partería y la medicina tradicional; a su vez, se convierte en un espacio de aprendizaje, de fortalecimiento de la cultura, y de demandas por defender sus derechos como mujeres indígenas ante los cambios económicos, sociales y políticos que se llevan a cabo en la provincia de Napo, Alta Amazonia Ecuatoriana.
El interés de esta ponencia es examinar de qué manera las mujeres kichwas miembros de la Asociación, relatan, recuerdan, negocian y visualizan en la vida cotidiana formas de resistencia colectiva; que les permite, por una lado, enfrentar y reinterpretar las situaciones actuales y los efectos de la globalización; y por otro, construir estrategias y nuevos sentidos de identidad étnica evidenciando complejas relaciones y estructuras de poder.
Resistencias Indígenas, Dinámicas Territoriales y Transformaciones Socio-espaciales en la provincia de Napo, Alta Amazonia Ecuatoriana 1970-2016
Saúl Uribe Taborda, Universidad Politécnica Salesiana , Ecuador
Resumen:
Desde el siglo XVI, los territorios amazónicos han sido espacios de intereses económicos y políticos por la alta diversidad ambiental y su potencial de explotación. Durante la conquista y los gobiernos coloniales, la búsqueda del Dorado y el país de la Canela generaron disputas y conflictos administrativos entre los Virreinatos de Lima y Santa Fe y la Audiencia de Quito por atribuirse el dominio de este territorio. La Amazonia, pasa a ser un escenario en permanente cambio y disputa de diversos actores. En los siglos venideros a la Colonia, nuevos intereses y demandas modifican continuamente la configuración espacial amazónica, haciendo de ésta un territorio en continua re-invención y disputa.
Durante el siglo XX y el primer decenio del siglo XXI, los desarrollos del capitalismo marcan el rumbo y futuro de la Cuenca Amazónica. A través de la imposición de políticas de desarrollo, intereses económicos y capitales exógenos que obligan a los estados nacionales a afrontar su globalización e incorporación a los mercados mundiales con la desposesión de la tierra y la imposición de políticas neoliberales, que prolongan los procesos de transformación socio-espacial de la Amazonía.
La ponencia expone avances del proyecto de investigación: “Resistencias indígenas, dinámicas territoriales y transformaciones socio-espaciales en la Provincia de Napo, Alta Amazonia ecuatoriana”. Se explora la posición de los actores sociales y la imposición hegemónica de sus proyectos civilizatorios, la discrepancia de intereses sobre el territorio, la extracción de los recursos naturales, y los intereses indígenas por la conservación como posibilidad de continuidad de la cultura.
3. Conflictos socioambientales en regiones de frontera: desafíos, perspectivas y respuestas metodológicas comparadas.
Jueves 8 de junio
9:00 – 11:00 am
11:00 - 1:00 pm
2:00 – 4:00 pm
Edificio: 67
Salón: 507
Coordinadores
Alfredo Wagner Berno de Almeida, Porfesor Visitante Univerisidade do Estado do Amazonas -UEA-/Universidade Federal do Amazonas UFAM, Brasil
Carlos Gilberto Zarate Botía, Profesor Titular Universidad Nacional de Colombia Sede Amazonia/ Coordinador Grupo de Estudios Transfronterizos - GET-
Comentarista
Cynthia Carvalho Martins, PPGCSPA, UEMA, Brasil
Resumen:
Los actuales conflictos socioambientales son expresión particular de fenómenos y situaciones poco estudiadas y analizadas en el marco de la disciplina antropológica. Las erróneas concepciones sobre lo que acontece y se genera en la regiones fronterizas, así́ como el diseño de políticas de los Estados –que son orientadas casi exclusivamente al ejercicio de la llamada “soberanía” y control territorial, con énfasis excesivo en sus aspectos militares-, producen relacionamientos y territorializaciones que continúan perpetuando conflictos sociales que han padecido la regiones fronterizas, y que en las últimas décadas se han venido multiplicando por toda américa latina inclusive ante los eventuales acuerdos de paz de hoy y de ayer que redefinen las posiciones de los agentes locales y sus territorialidades
Así estas temáticas serán de reflexión pero además se pretende tejer una red que, además de fortalecerlas relaciones establecidas entra las universidades brasileras y colombianas, amplíe el espectro de análisis El simposio pretende incluir exposiciones de investigadores colombianos, brasileros, mexicanos y tales discusiones no se restringen a la llamada frontera amazónica, se pretende discutir a partir de trabajos etnográficos y abordajes de experiencias cartográficas sociales realizadas en regiones fronterizas de distintas partes del mundo.
Ponencias
Disciplina que genera indisciplina: situaciones de conflicto socioambiental en el bajo caquet -japura
Nicolas Alberto Victorino Ramirez, Grupo de Estudios Transfronterizos GET y Pesquisador del PNCSA, Brasil
Resumen:
Desde la frontera como locus de estudio se analiza el papel de los estados en perspectiva de los dispositivos ambientales que se operativizan en la región del bajo Caquetá – Japurá, se identifican las contradicciones administrativas y jurídicas en cuanto al “ordenamiento” ambiental de los territorios. Se visibiliza la proyección de estas contradicciones en las situaciones de conflicto provocadas a partir de la implementación de “acuerdos de conservación” mediados por ONG internacionales. Así, se observa un conflicto socioambiental entre diferentes agencialidades que trae como consecuencia la emergencia de comportamientos “disciplinados” e “indisciplinados” entre los agentes sociales; respuesta en transición por definir distintas formas de territorialidad. Se concluye identificando la confrontación por el monopolio de la definición “legitima” del ordenamiento territorial y las definiciones de territorialidad específica de pueblos y comunidades tradicionales de esta frontera amazónica.
Megaprojetos inconcludentes e configuração territorial. Território quilombola frente aos interesses geopolíticos do estado brasileiro na década de 1970
Emmanuel de Alemida Farias Junior, Professor PPGCSPA/ UEMA, Brasil
Resumen:
Este texto busca apresentar criticamente os “efeitos sociais” resultantes da implantação de megaprojetos de infraestrutura, hidrelétricos e de mineração sobre terras tradicionalmente ocupadas referidas à chamada comunidade quilombola de Cachoeira Porteira, Oriximiná, Pará, Brasil. No governo civil-militar, especificamente no ano de 1973, o governo brasileiro construiu sobre o território quilombola uma rodovia com 220 quilômetros, visando escoar o minério de bauxita que estava por ser explorado pela ALCAN, para o atlântico. Para esta mesma região, se previa uma década mais tarde a construção de usinas hidrelétricas, a fim de apoiar o projeto minerador fornecendo energia firme e suficiente para a secagem da bauxita, como também o fornecimento de energia para o Polo Industrial de Manaus e para a própria capital do Amazonas. O referido projeto minerador, conhecido como Mineração Rio do Norte-MRN foi instalado há aproximadamente 100 quilômetros de Cachoeira Porteira em linha reta e em 1979, embarcou sua primeira produção de bauxita para o Canadá. O mote específico é que os agentes sociais em questão, não se veem como vítimas das tentativas de expropriação territorial. Concretamente, ao seu modo, desenvolveram distintas “formas de resistência”, que se baseavam na gestão do território etnicamente configurado. Tal controle territorial exercido pelos quilombolas pode ser verificado historicamente, por meios de crônicas de naturalistas, militares e missionários. Tal configuração étnica do território possibilitou aos quilombolas a manutenção do controle dos recursos naturais e dos meios de produção “comunitária”.
Fundos de pasto – territorialidade, uso comum e preservação ambiental
Franklin Plessmann De Carvalho, Universidade Federal do Recôncavo da Bahia, Brasil
Resumen:
Esta apresentação irá abordar as dinâmicas organizadas por agentes sociais que se autodenominam “fundos de pasto” e se articularam em torno de ações de resistência para assegurar a posse e o uso de suas terras tradicionalmente ocupadas. Essas ações objetivam, principalmente, pressionar o Estado para o reconhecimento de direitos territoriais, bem como reivindicar a elaboração de procedimentos administrativos de regularização fundiária de “fundos de pasto”. Analisarei a relação entre os processos de territorialização e as territorialidades específicas elaboradas pelos agentes sociais. Outro objetivo desta apresentação será criticar a produção do discurso ambientalista que tenta legitimar as estratégias do agronegócio. Para tanto irei selecionar alguns estudos que tentam conciliar a proteção ambiental com o desenvolvimento de commodities agrícolas, mostrando suas contradições e indicando suas reais finalidades.
“Caxambu morreu/ Manda enterrar/ Chegou na porteira/ Caxambu tá lá”: as festas devocionais como fronteiras no Sul capixaba, Norte fluminense e Sudeste mineiro.
Larissa de Albuquerque Silva, Universidade Federal do Amazonas (UFAM), Brasil
Resumen:
A presente comunicação tem como foco de análise a agência dos “jongueiros e caxambuzeiros”, categoria compartilhada pelos sujeitos da pesquisa, membros de comunidades negras e quilombolas situados na junção entre os estados do Espírito Santo, Rio de Janeiro e Minas Gerais. Nessa tríplice fronteira entre os referidos estados, mais precisamente entre o Sul do Espírito Santo, Norte e Noroeste Fluminense e Sudeste de Minas Gerais, foi observado a constituição de uma ampla rede de festas devocionais ligadas às religiões de matrizes africanas, Jongo/Caxambu e festas públicas. A partir desse contexto, será analisado a formação de um circuito festivo, na intenção de descrever a constituição de relações imersas em conjuntos significativos desses agentes étnicos na produção de territorialidades específicas, afetos e lugares quilombolas/negros. Tal região supracitada é narrada nas pesquisas historiográficas, como um importante sistema econômico e cultural no período escravista e, no pós-abolição, está marcado pela ocupação de famílias e afrodescendentes em pequenos lotes oriundos de compras e acordos com o sistema de plantation cafeeiro e sucroalcooleiro (MATTOS, 2013). Mais recentemente, nota-se um movimento intenso de reivindicações culturais por direitos relacionados à garantia do patrimônio cultural e dos territórios tradicionais, especialmente quilombolas, o que transforma uma “região” em um território reivindicativo a partir da agência dos sujeitos políticos em busca de seus direitos étnico-raciais (BOURDIEU, 1989). Observa-se que a autoidentificação como “jongueiros/caxambuzeiros” designa uma linguagem específica que se direciona para as formas organizativas características das localidades negras dessas regiões, sobretudo no agenciamento da memória coletiva e territorial, que indica uma procedência ligada às religiões de matrizes africanas. Dessa forma, a etnografia proposta enfocará sobre as dimensões simbólicas da ação social abrangendo o patrimônio cultural, cuja meta inicial é de descrever os processos organizativos e produções simbólicas ali estabelecidas.
SERTÃO SON MUCHOS - una etnografía de la construcción de identidades en alto-medio San Francisco, región fronteriza entre Minas Gerais y Bahia-Brasil
Thaís Dias Luz Borges Santos, PPGAS/UFG-BRASIL & CIESAS-MÉXICO, Brasil
Resumen:
El presente trabajo busca mapear, a partir de la trayectoria de vida de algunos residentes de la región del norte de Minas Gerais, también conocido como "Gerais" o "Sertão", el proceso de construcción de identidad en el Sertão del Río San Francisco, cuyas aguas corren y cortan esa tierra. Poner en marcha esa cuestión consiste en salir de un discurso preconcebido de nación para un discurso de los propios sujetos.
João Guimarães Rosa describe varios cuadros en el Sertão de Minas Gerais que se distinguirán según la expresión de ríos/senderos en su territorio. Frente a esta pluralidad de Sertões nos encontramos con dos categorías de Sertão: Sertão seco y Sertão mojado.
Hay varias formas de apropiación natural y simbólica del Sertão que generan por lo tanto diferentes representaciones de lo mismo. El Sertão no se limita y lleva en sí mismo una pluralidad de estilos de vida que con-viven con la biodiversidad. Cada trayectoria en movimiento, disminuye las posibilidades de estabilización, entablillamiento y cualquier otro anacronismo hacia la identidad sertaneja.
El primer cambio significativo en el Norte de Minas Gerais fue su incorporación al SUDENE destinado a poner en práctica acciones que atraigan la inversión del sector privado a las regiones afectadas por la sequía. Luego se ha convertido en una región de triple embestida, no sólo para formar parte de la Región Minera del Nordeste, sino también por sus áreas de Cerrado prometedoras y las posibilidades de instalación del sector agroindustrial, represas y proyectos de irrigación.
Notas de campo: estratégias dos Tenharim frente a "ilusão da participação" na Barragem Tabajara.
Jordeanes do Nascimento Araújo, Universidade Federal do Amazonas, Brasil
Resumen:
A História do Povo Tenharim está envolta nos processos de ocupação da Amazônia, principalmente aqueles ligados ao sistema de Seringal e a construção da BR-230, nos anos 1970. A Transamazônica, como política estatal, modificou a organização social, cultural, política, econômica e estrutural das aldeias. Estrategicamente, os Tenharim passaram a ocupar a margem da estrada, como forma de garantir a defesa territorial e cultural, num esforço de empreender a luta por seus direitos constitucionais. Este trabalho tem como objetivo problematizar os dilemas da "ilusão da participação" de povos indígenas, especialmente os Tenharim-Kagwahiwa afetados pela implementação de grandes empreendimentos, notadamente no que concerne a Hidrelétrica do Tabajara. De fato, 50% dos castanhais naturais da terra indígena Tenharim irão ser comprometidos pela hidrelétrica. Além disso, este trabalho busca pontuar as estratégias indígenas de resistência frente a ação da agência estatal.
Palavras-chave: conflitos socioambientais, política indígena, Tenharim Kagwahiwa, Sul do Amazonas.
Conflictos socio-ambientales en la cuenca transfronteriza Usumacinta: experiencias de movilización y redes de apoyo por el CCUC y el FPCR ante el modelo de intervención hídrico
Miguel Ángel Urbina Pérez, CIESAS, México
Resumen:
LA CUENCA TRANSFRONTERIZA USUMACINTA COMPARTIDA ENTRE MÉXICO Y GUATEMALA SE CARACTERIZA POR SER UN TERRITORIO CON GRAN BIODIVERSIDAD Y PROFUNDA RIQUEZA ARQUEOLÓGICA E INDÍGENA. HISTÓRICAMENTE, COMO MUCHAS OTRAS REGIONES, LA CUENCA DEL USUMACINTA HA SIDO OBJETO DE EXTRACCIÓN DE SUS RECURSOS NATURALES –MADERA, RECINA, PETRÓLEO- E IMPLEMENTACIÓN DE UN MODELO PRODUCTIVO BASADO EN LA CONCENTRACIÓN DE GRANDES ÁREAS DE TIERRA COMO LOS MONOCULTIVOS -PALMA PARA BIODISEL Y CAÑA DE AZÚCAR- O LA GANDERÍA.
EL AGUA, SIN EMBARGO, SIENDO UNO DE LOS RECURSOS CON MAYOR PRESENCIA DENTRO DE LA CUENCA, DURANTE VARIAS DÉCADAS HABÍA SIDO UTILIZADO PARA EL USO DE LAS NECESIDADES DEL EJE SOCIAL Y COMO COMPLEMENTO EN LAS ACTIVIDADES PRODUCTIVAS DESARROLLADAS EN LA ZONA. SIN EMBARGO, EN LOS ÚLTIMOS AÑOS EL MODELO DE INTERVENCIÓN HÍDRICA SE HA DIVERSIFICADO Y ELLO HA IMPLICADO LA APARICIÓN DE VARIOS CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES COMO RESULTADO DE LA ACAPARACIÓN Y MANIPULACIÓN DEL RECURSO.
LOS ESTUDIOS DE CASO REALIZADOS AL CONSEJO DE COMUNIDADES UNIDAS DE CENTLA (CCUC) EN TABASCO, MÉXICO Y AL FRENTE PETENERO CONTRA LAS REPRESAS (FPCR) EN EL PETÉN, GUATEMALA, ORGANIZACIONES SOCIALES ASENTADAS EN LA CUENCA TRANSFRONTERIZA USUMACINTA REFLEJAN PARTE DE LA MOVILIZACIÓN Y POSTERIOR CONSTRUCCIÓN DE REDES DE APOYO COMO FRENTE DE RESISTENCIA ANTE EL EMPUJE DEL MODELO EXTRACTIVO.
Colonizar el “desierto verde”. Historias de desplazamientos y conflictos en la frontera Chiapas-Oaxaca (México).
Valentina Valle Baroz, El Colegio de la Frontera Sur, México
Resumen:
Los Chimalapas es una región fronteriza ubicada entre los estados mexicanos de Chiapas y Oaxaca que desde la mitad del siglo XIX se encuentra agitada por un conflicto socio-territorial y ambiental relacionado con la distribución y el uso del territorio. Además de los indígenas zoques, habitantes originarios que a finales de 1600 compraron estas tierras a la corona española, el área está poblado por una gran variedad de grupos humanos, que si por un lado enriquecen los aspectos culturales de la zona, por el otro contribuyen a complicar el conflicto y dificultar su resolución. Entre éstos, se encuentran indígenas tzotziles expulsados de comunidades chiapanecas durante los años setenta y ochenta del siglo pasado, prevalentemente por intolerancia religiosa. Testimonios recopilados en investigaciones precedentes permiten suponer que existe un vínculo entre la condición de desplazados de estos indígenas y la postura que tomaron en el conflicto Chimalapa. Mi investigación estudia dicho vínculo, con el objetivos de indagar la relación del desplazamiento interno forzado ocurrido en Chiapas en los años ochenta del siglo pasado con el conflicto territorial en Los Chimalapas y, a un nivel más general, formular algunas consideraciones sobre la relevancia del fenómeno del desplazamiento interno forzado en el estudio de los conflictos territoriales
“Giv wi back wi sea”: disputas geopolíticas y conflictos socioambientales en el territorio marítimo ancestral del pueblo raizal del Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina
Ana Isabel Márquez Pérez, Docente de la Universidad Nacional de Colombia - Sede Caribe.
Resumen:
El pueblo raizal del Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, minoría étnica habitante de la frontera norte de Colombia, configuró históricamente un vasto territorio marítimo ancestral, a través de actividades como la pesca y la navegación comercial, que es fundamental para la vida isleña. Este territorio, en el cual los raizales han hecho presencia al menos desde el siglo XVIII, ha sido progresivamente desmembrado y expropiado, como consecuencia de las disputas geopolíticas existentes entre Colombia y los países vecinos, con los cuales el Archipiélago limita, y de la falta de reconocimiento que el Estado nacional ha dado a la existencia de este y a las relaciones de los raizales con el mar. Igualmente, el mismo Estado también ha promovido el ingreso de intereses extractivistas, principalmente la pesca industrial, y más recientemente la exploración petrolera, que contribuyen a la cada vez mayor exclusión y expropiación del pueblo raizal de su territorio. Estos procesos, estrechamente ligados entre si, configuran una compleja situación para los habitantes del Archipiélago, que no obstante es poco conocida y ha sido poco discutida desde perspectivas antropológicas. Esta ponencia busca presentar como se han configurado los conflictos y disputas por el mar isleño raizal, incluyendo una perspectiva desde los actores sociales que viven directamente las consecuencias de las políticas y decisiones internacionales y nacionales que desconocen su territorio y sus formas de vida tradicionales, así como un análisis sobre las formas como estos se han organizado para responder ante estas situaciones.
Geopolitica de la misera en el sur oriente de la amazonia colombiana: Los intereses detras de la guerra
Felipe Martin, Colombia
Resumen:
El motor principal de la guerra han sido los intereses económicos generados por el descubrimiento y extracción de materias primas estratégicas para industrias energéticas y tecnológicas tales como agrocombustibles, minerales estratégicos (Niobio,Tantalita, Tugsteno, Circonio, Litio, etc.), minería Metalica (Oro, Cobre, Aluminio, etc.), Minería de Hidrocarburos, Carbón y generación de energía Hidroeléctrica. Siendo estas economías extractivas de primer orden para el sostenimiento de los capitales transnacionales en el país y Latinoamérica.
Cuyo resultado es la apertura de nuevos territorios, creando dinámicas de explotación intrínsecas a la dinámica de la guerra donde el paramilitarismo y la militarización de estos territorios forman parte primordial en la conformación del orden establecido por el sistema economico como estrategia de control generando una geopolítica del despojo, encubierta mediante la estrategia politica del Pos conflicto, cuyo principal interes es la regularización del mercado de tierras en el país con el fin ultimo de la transnacionalización del territorio nacional.
Desde otra perspectiva, al analizar los ejes de la politica y proyecciones de la sustitución de cultivos de uso ilícito, nos plantea como el fin ultimo de la colonización cocalera al oriente del país, ha sido la usurpación de territorios ancestrales de pueblos indígenas, para integrarlos al mercado de tierras y los procesos de explotación industrial mediante el enfoque de "Alianzas Productivas" como estrategia de anclar los intereses de los grandes capitales transnacionales y las necesidades del campesinado colombiano en vía de exterminio, generando una crisis ecológica a gran escala con la agrarización de la Amazonia - Orinoquia y la transición de estos territorios a ganadería o palma africana, soja, minería metalica, hidrocarburos y minerales estratégicos, en contraste con la privatización de bosques generada por el Sistema de Nacional de Áreas Protegidas generando múltiples escenarios de conflicto en los últimos años.
La forma en como se desarrolla el despojo de tierras, demuestra una linea metódica de acción para insertarse en los nuevos territorios mediante el genocidio, la militarización, la biopiratería y la proletarización, lo cual ha sido una constante en la historia de las minorías étnicas y el campesinado ignorado por la historia oficial de este país.
Finalmente, los objetivos de la guerra en Colombia se vienen consolidando con el posconflicto y la paz se convierte en otro velo del conflicto por la tierra.
Territorialidades en disputa. Comunidades negras, (pos)conflictos socioambientales y resistencias en la región fronteriza del medio Atrato, Colombia
Andrés García Sánchez, Universidad de Antioquia/ Universidad Federal del Amazonas (UFAM-Brasil), Colombia
Resumen:
Hace dos décadas el Estado colombiano reconocía derechos culturales y territoriales a las comunidades negras, mientras simultáneamente el conflicto armado y la presión de proyectos extractivistas, legales e ilegales, fracturaban territorialidades ancestrales afectando además los recursos naturales. Articulando la etnografía y la cartografía social como formas de producción de conocimientos situados, se analizan disputas contemporáneas entre diferentes poderes y agentes sociales en la región fronteriza del medio Atrato, específicamente en el territorio colectivo del Consejo Comunitario Mayor del Medio Atrato-COCOMACIA, que vincula las jurisdicciones de los departamentos de Chocó y Antioquia, como “las subregiones” que dividen el bajo y del medio Atrato. A los distintos conflictos socioambientales que se superponen en los territorios étnicos, se suman otros relacionados con el Acuerdo de Paz firmado por el gobierno nacional y las FARC, particularmente por la declaración de las “Zonas Veredales Transitorias de Normalización”, la participación política de los desmobilizados y una mayor presión de la minería en el título colectivo, que amenazan la autonomía étnica en el marco del “posconflicto”. Ante las formas de violencia, las comunidades negras han desplegado distintas estrategias de resistencia para defender la vida, reivindicar derechos diferenciales y conservar sus territorios. Del repertorio de resistencias implementadas desde que el conflicto armado irrumpió en la región, destacan los procesos de articulación con otros movimientos sociales regionales y nacionales, que se inscriben en un horizonte de acción política cultural afrocolombiana que busca alterar formas tradicionales de relación política con múltiples centros de poder y agentes sociales legales e ilegales.
Frontera Colombo-Venezolana y los Wayuu: El contrasentido de la abundancia y la escasez.
Sharon Ciro Florez, Independiente, Colombia
Resumen:
En el reconocimiento del fenómeno del hambre en La Guajira es indispensable examinar la incidencia de las dinámicas de frontera y los conflictos socioambientales en la problemática, para ello, es importante tener en cuenta que a la ya compleja red sociocultural, económica y política de esta frontera, se suman la existencia de profundas redes parentales así como la presencia de actores armados, legales e ilegales, de redes de contrabando y narcotráfico que son ignoradas por las políticas de esta frontera político-administrativa internacional. La frontera Colombo-Venezolana en su extremo norte es habitada por los indígenas wayuu, para quienes el departamento de La Guajira del lado Colombiano y el Estado de Zulia, del lado venezolano, forman su territorio ancestral. Este texto busca indagar por la incidencia, histórica y actual, de las explotaciones mineras en la frontera Colombo-Venezolana en su extremo norte en las dinámicas socioambientales del pueblo Wayuu, con el fin de establecer las iniciativas fronterizas que se han desarrollado por los gobiernos de ambos países y por las mismas poblaciones locales y que han afectado o soportado la dificultad del acceso a los alimentos por el que atraviesa el pueblo indígena. Esta ponencia explorará las correlaciones existentes entre los actores presentes en la frontera, las tensiones territoriales existentes en el territorio guajiro y la crisis alimentaria Wayuu para intentar demostrar que las políticas de frontera y los múltiples intereses que se materializan en el territorio Wayuu tienen una incidencia directa en el acceso y la disponibilidad de alimentos para la etnia.
4. Conflictos socioculturales y políticas ambientales: explorando un marco analítico interdisciplinario en el contexto de la bioculturalidad
Miércoles 7 de junio
11:00 -1:00 pm
2:00 - 4:00 pm
4:00 - 6:00 pm
Edificio: 67
Salón: 213
Coordinadoras
Elizabeth Céspedes Ochoa, Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas, México
María Dolores Vargas Llovera, Universidad de Alicante, España
Comentarista
Carlos Junquera Rubio, Universidad Complutense, España
Resumen:
El ámbito, la dimensión, así como la fuerza de los conflictos sobre los recursos naturales y las construcciones socioculturales son uno de los mayores desafíos que nos enfrentamos en el mundo actual. La conflictividad socioambiental es la parte central de la disputa sobre los bienes culturales y naturales en los procesos de desarrollo de los territorios, fundamentalmente, indígenas y áreas rurales donde las actividades extractivas han adquirido enorme importancia y son consideradas como uno de los núcleos principales de las mayores luchas y de las causas de la inestabilidad que, en la mayoría de los casos, se encaminan, con todas las posibilidades, a la degradación del medio ambiente y de las comunidades y sociedades.
Estos conflictos se identifican por su complejidad y por la pluralidad de protagonistas implicados, desde los Estados, de las sociedades/comunidades y del capitalismo transnacional y las políticas económicas neoliberales, entre otros. Por lo tanto, son de gran interés progresivo, no solo por los grupos afectados, sino para diversos ámbitos de la política, de la gestión pública o de la investigación científica.
La temática es compleja y diversa, la fuerza de los conflictos sobre los recursos naturales van aumentando de forma progresiva y deteriorarse las relaciones entre los seres humanos y la naturaleza por el creciente de intereses de las diferentes instituciones involucradas
El punto de vista biocultural implica la búsqueda de la complementariedad entre: desarrollo, progreso y crecimiento y desde las personas originarias, y campesinado: equilibrio, es decir, respeto y diálogo para buscar el equilibrio biocultural.
Desde el ámbito académico, es necesario la construcción y un enfoque interdisciplinario. La conjunción de profesionales de ciencias sociales, jurídicas y de las ciencias naturales, no deben sustraerse del compromiso, del dialogo y de analizar con profundidad el tema.
La propuesta es impulsar un simposio como un espacio de debate interdisciplinario, exponiendo enfoques conceptuales, reflexiones teóricas con referencias empíricas de una problemática en constante construcción.
Ponencias
El movimiento social, cultural y ambiental de Huexca: defendiendo la vida campesina frente al embate neoliberal en México
Julio Itzayán Anaya López, ENAH, México
Resumen:
La ponencia aborda la problemática de un conflicto socio-ambiental, específicamente el ocurrido en Huexca, Morelos, en México, a raíz de la decisión de construir unas plantas termoeléctricas de generación de energía eléctrica. La decisión, impulsada desde las autoridades de gobierno y financiada por empresas tanto extranjeras como nacionales, ha causado desde hace un par de años una serie de movilizaciones por parte de los habitantes, quienes son mayoritariamente campesinos y se dedican a actividades propias del ámbito rural.
Los impactos de la puesta en marcha de dichas termoeléctricas no son menores, ya que puede preverse la industrialización de dicha región y un impacto notorio en la forma de vida de los habitantes de la zona. Al llevar a cabo un amplio trabajo de campo en la zona para la realización de la tesis de licenciatura, me fue posible observar la disputa de códigos simbólicos diversos respecto a la apreciación de los recursos naturales por parte de la diversidad de actores implicados en el proyecto (autoridades, empresas, habitantes).
Por último, otro factor de gran importancia a considerar son las implicaciones que ha tenido dicho proyecto en el deterioro de las relaciones sociales al interior de la comunidad, el cual ha sido impulsado por diversas formas de violencia que han impulsado las autoridades para tratar de minar el movimiento de oposición a la construcción de dicho megaproyecto.
Conflitos e Estratégias: A Comunidade de Engenho em defesa do território
Andréa Cristina Serrão Gonçalves, Instituto Federal do Maranhao-IFMA, Brasil
Resumen:
A implantação de empreendimentos desenvolvimentistas no chamado município de Bacabeira (MA) tem engendrado diversos conflitos que têm alterado negativamente a estrutura social das famílias historicamente estabelecidas em seus territórios. Somados a esta conjuntura, em 2009, expectativas foram lançadas sobre a vinda de um grande empreendimento, a Refinaria Premium I, que teve o cancelamento de suas obras anunciada, no final do ano de 2014. Apesar das ações que favorecem a efetivação de grandes projetos voltados à siderurgia e mineração em detrimento dos modos de vidas das famílias locais, demonstro como os agentes sociais têm, estrategicamente, conseguido manter suas formas de reprodução material e simbólica. Explico como os agentes desta comunidade continuam a celebrar seus modos de vida, a exemplo, por meio das festas religiosas, contrariando ações arbitrárias e impositivas que queiram se interpor, seja às “regras” dos modos de festejar estabelecidas pelo grupo, seja ao modo como atribuem sentido ao território. Apesar da poluição e limitação de acesso aos campos naturais, provocados por uma siderúrgica local explicito como os agentes sociais de Engenho continuam na prática de atividades produtivas como a lavoura e pesca. Busquei, então, apontar como as famílias devem ser reconhecidas nos termos que satisfazem os seus modos de reprodução social, respeitando a autonomia social e produtiva dos grupos, transcendendo a perspectiva economicista de desenvolvimento.
A silvicultura e a reativação do Porto do município de Pelotas no contexto dos conflitos socioambientais no Brasil e América Latina
Sérgio Botton Barcellos, Universidade Federal do Rio Grande, Brasil
Resumen:
Os inúmeros impactos socioambientais causados pelo atual sistema de produção agrícola e industrial se destacam e são cada vez mais perceptíveis no Brasil e na América Latina. Diante desse contexto, na metade sul do estado do Rio Grande do Sul no Brasil a partir do ano de 2016, a empresa Celulose Riograndense do Grupo CMPC do Chile inicia a ampliação das suas operações na Zona Sul do. A reativação do Porto para escoar a madeira da produção silvícola nessa região surge como uma promessa de “desenvolvimento econômico” e “emprego”. A proposta é abordar nesse artigo quais as percepções socioambientais relativas à reativação do Porto de Pelotas – Rio Grande do Sul (RS) no Brasil e as relações de interdependência social que constituem esse processo social. A metodologia é de ênfase qualitativa e os procedimentos de pesquisa acionados serão a observação direta, entrevistas abertas e análise documental (jornais, redes sociais e ações na justiça). O escopo teórico para esse trabalho inclui os conceitos de configuração e processo de longa duração em Norbert Elias. Na temática dos conflitos socioambientais e da justiça ambiental irei discutir com ACSELRAD (2004), ZHOURI et al., (2005); ZHOURI e LASCHEFSKI (2010); entre outros autores. Desse modo, pretendo discutir as relações de acordo, as controvérsias e as disputas entre os atores nos debates sobre Silvicultura e a reativação do Porto de Pelotas e refletir sobre a configuração das várias formas de conflitos socioambientais na atualidade no Brasil e América Latina.
A relação entre cultura e territorialidade na Comunidade Quilombola do Grotão e a expansão do eucalipto
Mariana Ribeiro de Matos, Universidade Federal do Tocantins, Brasil
Andreia de Carvalho Silva, Universidade Federal do Tocantins, Brasil
Resumen:
O trabalho traz algumas reflexões a respeito da relação entre a expansão do plantio do eucalipto, cultura e territorialidade na Comunidade Quilombola do Grotão localizada em Filadélfia, no estado do Tocantins. Relacionar a expansão do cultivo do eucalipto e seus efeitos a uma comunidade quilombola é importante porque o eucalipto, assim como outras monoculturas, constitui risco à histórica relação dos quilombolas com seu território. Dentro desse contexto, está o apoio estatal ao aumento na produção do eucalipto e o fato de que na Política Nacional de Florestas Plantadas, não há referência à perspectiva da comunidade tradicional que possui uma relação com o território totalmente diferente do fazendeiro e do empresário. A comunidade quilombola do Grotão, assim como outras comunidades quilombolas, tem sua herança cultural transmitida de geração para geração, na transmissão de saberes, comportamentos e valores. Com raízes oriundas de um processo histórico de resistência (contra a escravidão no passado e atualmente na luta contra fazendeiros) que conferem a ela uma diversidade cultural única. A proposta do trabalho aborda questões referentes entre as relações culturais e a expansão do eucalipto a partir da perspectiva quilombola.
O trabalho apresenta as noções de cultura e experiência, percepção, lugar, território e territorialidade. Em seguida; trata da questão da(s) identidade(s) quilombola e sua relação com o processo histórico de formação do território. Logo após, expõe um panorama da expansão do eucalipto e apresenta a necessidade de uma abordagem interdisciplinar para ampliar o ponto de vista econômico presente na maioria das políticas públicas de desenvolvimento.
Proceso de modificicación de modos de vida en una comunidad rural de la serra do Espinhaço meridional impactada por actividad minera
Andrés Felipe Ramírez Giraldo, Universidad Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri, Brasil
Rosana Passos Cambraia, Universidad Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri, Brasil
Marivaldo Aparecido de Carvalho, Universidad Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri, Brasil
Resumen:
Este trabajo de investigación se enmarca en la preocupación que existe frente a los efectos culturales, sociales y ambientales derivados de la minería y la conexión de estos con la salud, pues esta es un proceso complejo en la que intervienen desde las dimensiones más grandes, es decir, sociales hasta las más pequeñas, desarrolladas en el individuo. En ese sentido, son estudiados los modos de vida como parte de la realidad social e grupal que hacen parte del proceso salud-enfermedad. Tuvo como objetivo principal, comprender el proceso de transformación de los modos de vida impuesto por la presencia de una mina de grande porte. Para esto, fueron verificadas las transformaciones en el entorno de los habitantes de la micro área de São José da Ilha del municipio de Dom Joaquim (Minas Gerais, Brasil), al mismo tiempo que las transformaciones en las relaciones entre las personas y de las personas con su entorno, después de la llegada de la actividad minera. Se trató de una investigación cualitativa con observación participante y uso de entrevistas abiertas. Se observó que en el lugar, las actividades de trabajo están relacionadas con el uso de la tierra para el sustento de las familias, sin embargo, con la presencia de la grande empresa minera en la región, surgieron otros trabajos que alejan las personas del trabajo rural propiamente dicho, así también como de otras expresiones de sus modos de vida tradicionales.
Resignificación biocultural: la aculturación de la conciencia ambiental de los lacandones
Elizabeth Céspedes Ochoa, Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas, México
Resumen:
El alcance de la vorágine hegemónica capitalista de apropiación de recursos naturales y su transformación cultural, pone a prueba las capacidades locales y reconfigurando su sentido cultural en torno a la relación hombre-naturaleza.
La bioculturalidad definida por el comportamiento humano de los individuos, sus conocimientos adquiridos y trasmitidos socioculturalmente, la experiencia individual al interactuar con sus ecosistemas y sus formas de acceso y apropiación de recursos naturales.
La relación que los seres humanos guardan con la naturaleza, estará influenciada por los valores que pautan o guían sus formas de interacción, expresando formas de conciencia ambiental y social, formando parte de su identidad y caracterizando el paisaje que los rodea. Reflejando una permisibilidad que puede llegar a justificar acciones detrimento de la naturaleza.
En colectividad se han definido límites de uso del territorio y sus recursos y, dentro de esos límites, la conciencia ambiental no se realiza, pues todo estará en función de la satisfacción de las necesidades de la población por lo que los valores serán más de tipo social que ambiental que llevan implícitos una aceptación social, pues han sido adoptados colectivamente.
Lo que da paso a la resignificación, procesada a través de las prácticas culturales que se van a ir ajustando a las condiciones y circunstancias que imperen en la sociedad
Las paradojas e implicancias ambientales, políticas y económicas del conflicto en La Oroya, Perú: metalurgia, salud e identidad frente a la contaminación
Fernando Bravo Alarcón, Pontificia Universidad Católica del Perú, Perú
Resumen:
Este trabajo presenta el caso del conflicto socioambiental suscitado en la ciudad altoandina de La Oroya en su relación con la fundición metalúrgica de la que depende económicamente , expresivo del desarrollo que han conocido las industrias extractivas en el Perú. Dicho conflicto resalta por una doble peculiaridad: de un lado, se han comprobado las emisiones contaminantes provenientes de la fundición y su impacto histórico en la salud pública y ambiental local; de otro, la presencia del complejo metalúrgico estructura la identidad de la población y buena parte de la misma defiende la continuidad de las operaciones metalúrgicas.
Se postula que el caso se convirtió en un problema socioambiental cuando convergieron transformaciones sociales y nuevas sensibilidades ambientales. Si bien el hecho objetivo de la degradación ambiental ya existía en La Oroya desde el inicio de la fundición, recién desde los años 90 la sociedad lo definió como un asunto de preocupación pública. Luego, se pasa revista a las múltiples propuestas de solución presentadas, resaltando las condiciones que han contribuido a su inviabilidad, lo que explica en parte la persistencia del conflicto. A esto se añade la paradoja consistente en que los trabajadores y la población local aceptan las condiciones de contaminación a cambio de asegurar el empleo y los ingresos, poniendo en segundo plano sus derechos a la salud.
Lo hallado en esta investigación ratifica la necesidad de continuar estudiando las conexiones entre los procesos sociales, históricos y ambientales en el país, siendo los conflictos socioambientales una de sus manifestaciones más expresivas.
Prácticas de re-existencia desde el patrimonio biocultural de territorios que han sido afectados por la minería a cielo abierto en México
Letizia Odeth Silva Ontiveros, Universidad Autónoma Metropolitana Xochimilco, México
Luciano Concheiro Bórquez, Universidad Autónoma Metropolitana Xochimilco, México
Resumen:
La problemática derivada del nuevo extractivismo minero va en aumento, para enfrentarla se han generado procesos de resistencia y lucha a nivel local y regional que han integrado temas de defensa del patrimonio histórico, planeación regional, proyectos con base en derechos humanos y ambientales, recuperación de modos de vida campesinos, entre otros. En los múltiples casos donde se ha impuesto esta minería devastadora se ha puesto a la orden del día la necesidad de un enfoque de recuperación de sitios mineros, no sólo en el aspecto físico-material y restauración de suelos, sino en una perspectiva que atienda los procesos históricos tanto comunitarios como regionales, sus formas de sobrevivencia y lucha para regenerar la propia vida de los sitios y restaurar el tejido social. La presente ponencia analiza experiencias sociales de espacios que ya han sido devastados por la minería, para recuperar el sentido de sus territorios, reconfigurando y re-semantizando lo perdido, en un intento por destacar el patrimonio histórico y biocultural de los pueblos. Desde esta visión, se pretende detectar cómo la población afectada, retoma sus prácticas productivas, en conjunto con sus conocimientos tradicionales, alrededor de la recuperación de un territorio de re-existencia.
Contextos da Retomada e da Autodemarcação da Terra Indígena M’byá Guarani Tekoá Mirim
Fábio do Espírito Santo Martins, Doutorando do PPGCSO da UNESP/FCLAR, Brasil
Resumen:
Este trabalho propõe evidenciar o processo de luta M’byá Guarani no contexto da Autodemarcação da Terra Indígena Tekoá Mirim, cuja localização no interior do Parque Estadual da Serra do Mar fez com que as instâncias do Poder Executivo Municipal de Praia Grande passassem a concebê-los como invasores, corroborando assim, para que os órgãos estaduais de proteção ambiental, sobretudo, a Secretaria do Meio Ambiente/SP, assumisse a postura de considerar a permanência indígena na Tekoá Mirim contrária ao “corpus” legal que legisla sobre a ocupação humana nas Unidades de Conservação. Se iniciando deste modo, uma articulação político-administrativa para impossibilitar que os indígenas permanecessem em seu próprio território. Contudo, os M’byá sabem de seus direitos constitucionais, e lutam para concretizá-los, assim como, para que seja interrompida a opressão social, e, possam, portanto, construir melhores condições de criação e recriação do seu Nhanderekó; o que seguiria ampliando as possibilidades à existência integral das futuras gerações, esta sim, a preocupação fundamental dos mais velhos.
Conflictos socioambientales en torno a proyectos energéticos en el departamento de Caldas.
Sandra Milena Franco Patiño, Departamento de Desarrollo Rural, Universidad de Caldas, Colombia
Resumen:
El modelo neoextractivista de reproducción y expansión del capitalismo en el departamento de Caldas (Colombia), se expresa a través de tres vías principales: 1) producción de commodities agropecuarias; 2) proyectos minero-energéticos, y 3) desarrollos inmobiliarios/turísticos y acaparamiento de tierras. En conjunto estos procesos han conllevado a la emergencia de una serie de impactos y conflictos ambientales y socioterritoriales de consecuencias inéditas. Por lo tanto, se requiere conocer cuáles son los emprendimientos concretos orientados a dichos propósitos y cómo éstos han impactado en las diferentes regiones del país. Esta ponencia centra su atención en los procesos que se vienen desarrollando en el departamento de Caldas, particularmente lo concerniente a la puesta en marcha de diez micro-centrales hidroeléctricas en el oriente del departamento, con antecedentes como la construcción del Proyecto Miel I y II y el trasvase del Río Guarinó en los que, pese a los procesos de movilización social y de resistencia de las organizaciones, persiste el avance de las multinacionales en convenio con Empresas Nacionales en el despojo de los territorios para favorecer la acumulación de capitales. Los resultados parciales de esta ponencia, hacen parte del proyecto de investigación denominado Dinámicas de expansión del capitalismo agrario inscrito en la Vicerectoría de Investigaciones y Posgrados de la Universidad de Caldas, actualmente en ejecución.
Conflitos epistemológicos entre agricultores e comitês de Bacias hidrográficos
Alexsandro Elias Arbarotti, Universidade Federal de São Carlos, Brasil
Resumen:
O objetivo do presente trabalho é demonstrar como se dão os conflitos entre assentados e Comitês de Bacias no Assentamento Reunidas, no estado de São Paulo. No ano de 1991 São Paulo adotou um modelo de gestão participativa dos recursos hídricos, inspirado no modelo francês. E desde 2010 no Comitê Tiête-Batalha, iniciou-se estudos para a viabilização da cobrança do uso de água na agricultura. Entretanto, os assentados não foram consultados e somente souberam da possibilidade de cobrança devido ao levantamento dos poços realizado pelo Comitê. Este fato gerou um descontentamento por parte dos assentados que afirmam não concordar com a implementação dessa lei. Eis que se estabeleceu um conflito de lógicas e concepções sobre a água entre assentados e Comitê. Pois de um lado vemos a lógica estatal e técnica, por parte do Comitê, e por outro a lógica tradicional de livre acesso a água, dos assentados. Todavia, esses conflitos não aparecem no cotidiano de forma declarada com a formação de um movimento ou de um grupo, como foi no processo de luta para conquista da terra, mas sim na intenção de contornar a regra por meio de uma resistência cotidiana ou pela sabotagem. Esse tipo de resistência, portanto, só é possível graças aos conhecimentos e a estreita relação que os assentados possuem com a terra, que lhes conferem elementos para “fingir” aceitar a regra e continuar com a suas práticas costumeiras. E assim, o que se percebe é um levante silencioso e sutil.
Concientización sobre el calentamiento global por medio de la pedagogía social y praxeológica
Steven Reinoso Quintana, Uniminuto, Colombia
Resumen:
La tierra, el planeta que habitan los humanos junto a muchas más especies. Actualmente en este lugar se está viviendo una serie de avances tecnológicos y científicos que han permitido el desarrollo de un principal modo de producción el cual es el capitalista, el cual según el CUC - Comité de Unidad Campesina (2007) ha pasado por diversas fases durante su progreso hasta terminar en la globalización neoliberal. En el neoliberalismo se han generado una serie de movimientos económicos en el mundo que han favorecido la explotación de recursos de la naturaleza a gran escala, trayendo consigo consecuencias como las que se evidencian en documentales como el de Leonardo DiCaprio llamado antes que sea tarde, o el de Home, los cuales hacen un recuento de la evolución de los humanos en la tierra desde su aparición hasta la era actual, mostrando el deterioro que han producido para la tierra por la inadecuada utilización de los recursos naturales y la liberación de combustibles fósiles como el petróleo, el carbón o el gas natural. Con esta ponencia se propone generar conciencia sobre el tema del calentamiento global empleando enseñanzas de la pedagógica social y praxeológica las cuales según Juliao (2014) ayudan a relacionar la teoría con la práctica, incentivando al individuo a conocer diversos puntos de vista sobre un tema, en este caso el calentamiento global, por medio de la consulta de información en diversas referencias bibliográficas, videos, entre otros, para que al final cada sujeto decida desde su propia perspectiva, de qué manera desea actuar ante determinadas situaciones que se le presentan en su vida que están relacionadas con la temática consultada.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:
Carot, D y Besson, L (Productores). Arthus-Bertrand, Y (Director). (2009). Home (ES) [Cinta cinematográfica]. Francia: Europacorp.
CUC - Comité de Unidad Campesina (2007). Clases sociales, formas de estado y modos de producción. Recuperado el 28/12/2016 de: http://www.cuc.org.gt/materiales/clasessociales.pdf
Juliao, C (2014). Pedagogía praxeológica y social: Hacia otra educación. Bogotá, Colombia: Panamericana Formas e Impresos S.A
Stevens, F y Dicaprio, L (Productores). Stevens, F (Director). (2016). Antes que sea tarde [Cinta cinematográfica]. Estados Unidos: National Geografhic.
5. Gestión Territorial y Biodiversidad: entre conflictos, saberes y conservación
Martes 6 de junio
2:00 - 4:00 pm
4:00 - 6:00 pm
Miércoles 7 de junio
9:00 – 11:00
Edificio: 67
Salón: 405
Coordinadores
Ana Beatriz Vianna Mendes, Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil
Francisco Araos Leiva, Programa Atlas, Universidad de Los Lagos, Chile
Comentaristas
Benjamín Ortiz Espejel, Instituto de Investigaciones Interdisciplinarias en Medio Ambiente Xabier Gorostiaga S.J, Universidad Iberoamericana, México
Francisco Ther Rios, Programa Atlas, Universidad de Los Lagos, Chile
Emmanuel Duarte Almada, Laboratório de Estudos Bioculturais, Departamento de Ciências Biológicas, Universidade do Estado de Minas Gerais, Brasil
Resumen:
El Simposio se propone construir un espacio de discusión y reflexión en torno de las implicaciones de la gestión territorial en regiones consideradas prioritarias para la conservación de la biodiversidad y que son, de diferentes formas, vividas por humanos y no-humanos. Se parte del supuesto que la gestión territorial incluye una serie de cuestiones complejas que envuelven disputas en torno de lo público y lo privado, entre saberes científicos y locales, entre expertos, líderes comunitarios y agencias gubernamentales, entre diferentes sensibilidades respecto de las relaciones humanos-naturaleza y las relaciones con el territorio.
De este manera, el objetivo general del simposio es comprender el desarrollo de la gestión territorial y de los distintos dispositivos creados, disputados y actualizados para normar el uso y ocupación del territorio, sean éstos estatales o no, y sus implicaciones para la conservación de la biodiversidad.
Se espera integrar trabajos que desde diferentes perspectivas teóricas y metodológicas describan, discutan y/o reflexionen sobre: i) la multiplicidad de actores y agentes que participan en la gestión territorial y la conservación; sus intereses, conflictos y alianzas; ii) las narrativas y discursos utilizados para justificar y rebatir los proyectos de regulación y protección del territorio; ii) las acciones colectivas relacionadas a la demanda por los derechos de grupos étnicos y locales sobre el territorio y la biodiversidad; iii) la institucionalidad creada para desarrollar la gestión territorial en áreas prioritarias para la conservación; iv) el diálogo y la disputa de saberes, entre otros.
El simposio pretende reunir personas interesadas en exponer sus trabajos e investigaciones etnográficas y/o teóricas para discutir los escenarios, tendencias y especificidades de los dilemas actuales de la gestión territorial en América Latina.
Esperamos que el simposio congregue investigadores, estudiantes, gestores y profesionales que trabajen con estas temática transformándose en un plataforma de intercambio y debate interdisciplinar.
Ponencias
Sesión I Territórios y capitalismo: disputas, relaciones e impactos sobre el ambiente
Martes 6 de junio
2:00 - 4:00 pm
Conservación corporativa y acaparamiento del agua en el Alto Cauca: el caso del Fondo de Agua por la vida y la Sostenibilidad
Diana Carolina Potes Ferrreira, Institución Universitaria Antonio José Camacho (UNIAJC), Colombia
Resumen:
El concepto de servicios ecosistémicos ha permeado la manera en la que se valora y “gobierna” la naturaleza. Así, cada vez más, las funciones de los ecosistemas son objeto de valoración económica e inversión de capital, lógica que se ha posicionado como el paradigma dominante de gobernanza ambiental. El concepto y valoración de los servicios ecosistémicos han sido incorporados en estrategias de conservación que articulan prácticas ecológicas locales con los mercados financieros globales. Esta ponencia presenta el caso del Fondo para la conservación del Agua establecido por la Asociación de cultivadores de caña de azúcar (ASOCAÑA) y The Nature Conservancy (una organización ambiental internacional), estrategia que ha permitido que el sector azucarero tenga el control de las cuencas de los ríos de la margen derecha del Río cauca desde el norte del departamento del Cauca, extendiéndose por todo el Valle del Cauca, hasta el sur de Risaralda. Se trata de un caso ilustrativo de una tendencia mayor de conservación corporativa, en la que grandes negocios han incrementado usar la conservación como una forma de garantizar el acceso seguro a los recursos hídricos. A través del estudio de la multiplicidad de actores que están involucrados (sector privado, instituciones estatales, organizaciones comunitarias, organismos multilaterales y agencias de cooperación internacional) en esta alianza y sus roles en las actividades impulsadas se evidencia que no se trata solamente de medidas técnicas neutras implementadas para acceder al agua, sino altamente políticas en su diseño e implementación que reducen el control público y comunitario del agua
Espacios ‘prístinos’, trabajos 'tradicionales', territorios ‘neoliberales’. La vida social de los regímenes de conservación patrimonial
Diana María Rodríguez-Herrera, Universidad Tecnológica de Pereira, Colombia
José Antonio Cortés Vázquez, Instituto de Ciencias del Patrimonio (CSIC), España
Resumen:
En las últimas décadas, los procesos de patrimonialización de la naturaleza han dado lugar a nuevas geografías de espacios imaginados como ‘prístinos’ y de trabajos inventados como ‘tradicionales’, que son gestionados para su conservación desde una lógica que abre nuevos márgenes al crecimiento económico. Hablamos de un régimen patrimonial que suele establecerse en contextos marginalizados, con la promesa de reactivar economías, lograr cohesión social, y en últimas, solucionar las paradojas del ‘desarrollo sostenible’, pero que no puede entenderse sin atender a dinámicas sociopolíticas más amplias, como por ejemplo la difusión del paradigma neoliberal. Con la presente ponencia pretendemos reflexionar sobre lo que denominamos como ‘vida social’ del régimen patrimonial, su evolución en contextos recientes y las implicaciones que tienen para los territorios y sus poblaciones. Específicamente, tratamos los efectos de la localización de patrimonios globales, de tipo natural y cultural, presentando dos ejemplos etnográficos bastante distantes: el ‘Paisaje Cultural Cafetero’, en Colombia (Patrimonio Mundial desde 2011) y el ‘Parque Natural Cabo de Gata Níjar’, en España (Reserva de la Biósfera desde 1997). Nos valemos de esta contraposición para revisar cómo se han venido compaginando objetivos de conservación y de consumo contemplativo de la naturaleza en contextos sociopolíticos tan distintos, con el objetivo de comprender mejor el rol que estos territorios y sus poblaciones han tenido en la expansión de políticas neoliberales a lo largo de la historia reciente.
Incertidumbres y fantasmas en dos espacios litorales latinoamericanos. Avance industrial y futuros locales imaginados en Veracruz y Calbuco.
Gonzalo Saavedra Gallo, Instituto de Estudios Antropológicos, Universidad Austral de Chile, Chile
Karen Mardones Leiva, Universidad Santo Tomás, Chile
Resumen:
Las comunidades costeras emplazadas al sur del Puerto de Veracruz, en el municipio de Alvarado (México), se encuentran inmersas en una encrucijada de incertidumbres debido a las exploraciones que buscan descubrir nuevas fuentes de petróleo en el Golfo de México. El fantasma de la escasez de pesquerías y de un futuro precario se ha instalado con fuerza en la conciencia cotidiana de los habitantes de Antón Lizardo, Las Barrancas, El Bayo y Playa Salinas, pescadores que ven con inquietud y temor el despliegue tecno-industrial de la estatal PEMEX.
Bajo condiciones territoriales distintas en el sur de Chile, en el archipiélago de Calbuco, se ha entretejido un escenario con notables similitudes. La expansión desregulada de la industria productora de salmones parece condicionar no sólo la percepción social sobre el presente, sino especialmente la configuración imaginativa sobre los futuros posibles. Tal como sucede en el caso mexicano, se advierte aquí que esos futuros constituyen escenarios pesimistas cuya principal característica es la imposibilidad de seguir siendo lo que se es. La dialéctica entre el consorcio empresa-estado y las economías del lugar parece derivar en las subjetividades locales –pesquero artesanales- en el declive y en la desaparición de esas formas de vida (a nivel de percepciones). Este análisis explora críticamente –desde una perspectiva etnográfica comparativa y de ecología política- la construcción y la factibilidad de tales escenarios, intentando problematizar la configuración localizada de futuros alternativos
A guerra dos laudos: conflitos e controvérsias sobre a possível contaminação da água no contexto pós-lama da Samarco no rio Doce
Bianca de Jesús Silva, Universidade Federal do Espírito Santo, Brasil
Eliana Santos Junqueira Creado, Universidade Federal do Espírito Santo, Brasil
Flávia Amboss Merçon Leonardo, Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil
Aline Trigueiro, Universidade Federal do Espírito Santo, Brasil
Resumen:
O desastre ambiental da Samarco, em novembro de 2015, alterou diversas dinâmicas socioambientais ao longo do curso do rio Doce, Brasil, e chegou à sua foz em 21-22 de novembro de 2015.
A presente proposta objetiva pensar os conflitos e as controvérsias que se deram entre laudos e contra-laudos sobre a questão da qualidade e/ou da contaminação da água associando-a à pluma de rejeitos da Samarco, com enfoque especial na região da foz do rio Doce e imediações.
Assim, serão analisados laudos e contra-laudos elaborados por grupos de pesquisadores independentes ou da academia, profissionais da área da saúde e órgãos governamentais e empresas de abastecimento de água, com foco principalmente na preocupação com a saúde humana. Analisaremos também alguns dos posicionamentos de representantes da empresa Samarco em relação ao assunto em algumas das audiências ou encontros de que participamos em que foram indagados sobre a questão, como na audiência pública realizada na Assembleia Legislativa do Espírito Santo, em 29 de junho de 2016, da qual efetuamos observação direita. Outra fonte de informações a ser utilizada na análise será composta de informações que circularam em meios de comunicação, dado que estamos a acompanhar as mesmas desde a data de ocorrência do desastre.
Do ponto de vista teórico, faremos um intercruzamento da literatura proveniente da teoria ator-rede e de conflitos socioambientais.
Sesión II Acciones colectivas y estratégias de conservación ambiental
Martes 6 de junio
4:00 - 6:00 pm
Por las aguas turbulentas del Golfo: tensiones y convergencias territoriales de la conservación marina en la Patagonia chilena
Francisco Araos Leiva, Programa ATLAS, Universidad de Los Lagos, Chile
Resumen:
La ponencia busca discutir las tensiones y convergencias territoriales asociadas al proceso de creación de Áreas Marinas Protegidas en el Golfo del Corcovado, en la Patagonia Norte de Chile. Esta región concentra las actividades de la industria del salmón cuya producción intensiva durante los últimos 30 años ha provocado serios impactos sociales y ambientales. Al mismo tiempo, se ha reconocido internacionalmente al Golfo del Corcovado como una zona de gran concentración de cetáceos, especialmente ballenas azules, lo que ha volcado el interés por su protección a través de la creación de Áreas Marinas Protegidas (AMPs).
Los resultados de la investigación indican que: i) existen dos fuerzas que están modificando las dinámicas territoriales en zona: por una parte la expansión de la industria acuícola y de sus impactos socioambientales en los canales y fiordos del sur de Chile y, por otra, la transformación de la vocación productiva de la región desde las actividades extractivas a la conservación de la biodiversidad; ii) la creación de AMPs emerge como una alternativa viable para detener la expansión de la acuicultura y, potencialmente, negociar mudanzas en las prácticas ambientales de la industria acuícola; ii) finalmente, las AMPs emergen como un nuevo dispositivo de normatización de los usos de los recursos naturales y del maritorio los que, cuando son asumidos por las organizaciones locales, tienen el potencial de descentralizar la toma de decisiones y ejercer el control local sobre el destino del maritorio
El bosque es vida. Entre los derechos de la Madre Tierra y las necesidades de ruralistas y gobernantes en Córdoba, Argentina.
Carolina Álvarez Ávila, IDACOR-CONICET / Museo de Antropología-FFyH, UNC, Argentina
Resumen:
A fines de 2016, el gobierno de la provincia de Córdoba, Argentina, propuso cambios en la Ley de Bosques y esta decisión encendió la polémica. Tanto en la capital provincial como en otros puntos de la provincia se sucedieron diversas acciones colectivas como reuniones y marchas donde confluyeron diversos actores sociales, organizaciones de vecinos autoconvocados, ambientalistas, miembros de comunidades indígenas, músicos y artistas de toda índole. La movilización social, los reclamos y petitorios entregados a los gobernantes y a la justicia permitieron que, por el momento, la reforma fuera frenada en el ámbito legislativo, aunque las tensiones continúan.
Siguiendo el planteo de S. Hall (2010), me interesa justamente reflexionar sobre las tensiones que devienen al cambiar los términos de un problema como la Ley de Bosques, ya que la definición dominante de un problema adquiere, a través de la repetición, el peso y la credibilidad de quienes la proponen o subscriben, la garantía del “sentido común”. Específicamente me centraré en algunos de los sentidos y argumentos de comunidades comechingonas del noroeste cordobés, quienes confluyen así en las actuales luchas políticas indígenas que vienen permitiéndonos pensar en diversas dicotomías modernas como naturaleza-cultura, derechos humanos y no humanos, entre otras.
Conversando entre actores y territorios. Encuentros y desencuentros de lógicas económico culturales en espacios costeros sur australes, Chile
Magdalena Alejandra Navarro Pacheco, Instituto de Estudios Antropológicos, Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad Austral de Chile, Chile
Resumen:
A fines de 2016, el gobierno de la provincia de Córdoba, Argentina, propuso cambios en la Ley de Bosques y esta decisión encendió la polémica. Tanto en la capital provincial como en otros puntos de la provincia se sucedieron diversas acciones colectivas como reuniones y marchas donde confluyeron diversos actores sociales, organizaciones de vecinos autoconvocados, ambientalistas, miembros de comunidades indígenas, músicos y artistas de toda índole. La movilización social, los reclamos y petitorios entregados a los gobernantes y a la justicia permitieron que, por el momento, la reforma fuera frenada en el ámbito legislativo, aunque las tensiones continúan.
Siguiendo el planteo de S. Hall (2010), me interesa justamente reflexionar sobre las tensiones que devienen al cambiar los términos de un problema como la Ley de Bosques, ya que la definición dominante de un problema adquiere, a través de la repetición, el peso y la credibilidad de quienes la proponen o subscriben, la garantía del “sentido común”. Específicamente me centraré en algunos de los sentidos y argumentos de comunidades comechingonas del noroeste cordobés, quienes confluyen así en las actuales luchas políticas indígenas que vienen permitiéndonos pensar en diversas dicotomías modernas como naturaleza-cultura, derechos humanos y no humanos, entre otras.
Turismo rural como estrategia de preservación cultural y gestión del territorio
Gilberto M. González Kuk, Colegio de postgraduados, campus Córdoba Veracruz, México
Resumen:
En las últimas décadas se han desarrollado diversas estrategias enfocadas a la conservación ambiental, sustentabilidad y el desarrollo económico local, una de ellas es el turismo, considerado como la principal fuente de ingresos de divisas en muchos países en desarrollo y menos adelantados (OMT, 2012). A inicios de los 90´s este es abordado desde un punto de vista más alternativo enfocado según Ibáñez y Rodríguez (2012) en un acercamiento más profundo, con la oferta de actividades recreativas de contacto con la naturaleza y de participación en las expresiones culturales de las comunidades rurales e indígenas, donde igualmente puede desarrollarse el turismo rural. Aunque, Gros (2006) indica que los beneficios reales y exitosos de esta actividad en una comunidad surgen cuando es gestionada por actores locales.
Ante este panorama, esta ponencia expone el caso de Ek Balam, localidad ubicada al oriente del Estado de Yucatán en el sureste mexicano, cercana a una de las principales potencias turísticas del país, Cancún y la Riviera Maya, en el caribe mexicano. Región que desde los años 70´s inicia un modelo de desarrollo territorial enfocado a esta actividad, trayendo transformaciones al paisaje y aspectos socioculturales de la región. Ek Balam surge como un caso interesante en la apropiación del turismo como estrategia para aprovechar y gestionar sus recursos naturales y culturales a nivel local, mejorando sus condiciones de vida; sin embargo, también prevé una serie de impactos a largo plazo, como son los conflictos territoriales dados por la inclusión de diferentes actores en el territorio.
Sesión III Estado y pueblos tradicionales: entre disputas y alianzas por la conservación y la gestión del território
Miércoles 7 de junio
9:00 – 11:00
El "Avatar" colombiano: sobre el proceso de defensa del territorio de las comunidades indígenas del resguardo Yaigojé-Apaporis, Vaupés, Colombia
Harold Mauricio Nieto Castillo, Universidad Federal de Minas Gerais, Brasil
Resumen:
La región amazónica tanto colombiana como la de los países vecinos, se ha visto afectada históricamente por varios auges de explotación económica como la extracción de caucho, la caza de animales y extracción de plantas propias del amazonas, y el cultivo de plantas consideradas ilícitas, entre otros. La minería también ha hecho presencia desde hace varios años, en el caso del área de las márgenes del rio Apaporis en el departamento del Vaupés, a través de la tentativa de implementar grandes emprendimientos de extracción de minerales por parte de una multinacional canadiense llamada Cosigo Resources.
Estas iniciativas para la explotación de recursos del subsuelo que amenazan los territorios ancestrales, producen una serie de efectos sobre las comunidades ubicadas en los territorios a explotar, que exigen de ellas diversos mecanismos y estrategias de respuesta para la defensa del territorio, entre ellos la generación de procesos de organización política y de gestión del territorio. En este sentido, el interés de esta ponencia es presentar un análisis sobre el proceso de conformación del Parque Nacional Natural Yaigojé-Apaporis, entendiendo éste como un proceso de organización político-territorial por parte de las comunidades indígenas del Apaporis representadas por la Asociación de Comunidades Indígenas del Yaigojé-Apaporis ACIYA, como respuesta a las amenazas al territorio. Es fundamental reconocer el establecimiento de relaciones y rupturas con otros actores durante la conformación del parque, situación enmarcada dentro de un contexto de poderes y saberes en disputa que merecen un amplio debate.
Prácticas políticas frente a la actualización del Plan Maestro del Área de Conservación Regional "Cordillera Escalera": Algunos dilemas y desencuentros entre Estado y pueblos indígenas en la conservación de biodiversidad en el Perú
Miguel Angel Valderrama Zevallos, Programa de Pós-graduação em Antropologia da Universidade Federal Fluminense, Brasil
Resumen:
El Área de Conservación Regional “Cordillera Escalera” (ACR-CE), ubicada en la Región San Martín (Perú), creada por el Gobierno Regional en el año 2005, debe su importancia a que su proceso de implementación sirvió de referencia para delinear normativas y directrices sobre la gestión de Áreas Naturales Protegidas por el Estado peruano. La ponencia a presentar se centra en el análisis de la gestión del ACR-CE y de las implicancias en el rol de la población indígena Kichwa que habita la región en la definición y el futuro de este espacio. Específicamente, nos centraremos en el proceso de actualización del Plan Maestro del ACR-CE (planeado para los años 2012-2017), en tanto conjunto de prácticas políticas que se activan para componer una articulación entre humanos y no-humanos (en este caso Población Indígena y Biodiversidad).
Exploraremos algunas operaciones relacionadas a esta composición tanto en el documento de propuesta de Plan Maestro presentada por la Jefatura del área, como en las mesas de diálogo con la población Kichwa (entre 2012 y 2014). Entre estas operaciones tenemos: 1) de interlocución o mediación con la biodiversidad; 2) de clasificación de las actividades dentro del ACR-CE; 3) de modulación de las propuestas de la población Kichwa. Sostendremos que estas operaciones permiten develar los desencuentros entre la institucionalidad de los estados y los pueblos indígenas en la gestión de Áreas Naturales Protegidas, en cuanto a la posibilidad de que las poblaciones ingresen a una arena compartida de decisiones, sin que eso suponga “sepultar” sus territorialidades.
"AGCM -Áreas Geoculturales Marítimo -Costeras en el Archipiélago de Chiloé. Aportes de la Antropología a la Gestión Territorial"
Francisco Ther Rios, Universidad de los Lagos, Chile
Resumen:
Las AGCM o Áreas Geoculturales Marítimas son espacios delimitados, que supera la noción político-administrativa de Comuna; las AGCM están compuestas por un sistema natural marino y de bordemar, y patrones socioculturales que se han construido en un continuo proceso de interacción entre la población y el medio ambiente físico en el que los pobladores locales habitan, transitan y reproducen un modo particular de vida marítima y de borde mar. Se definieron 5 AGCM en el Mar Interior de Chiloé a través de la noción de territorios cotidianos o territorios vividos (cfr Lefebvre), en las cuales se trabajó a través de entrevistas a informantes clave, encuestas de análisis de redes, talleres de cartografía participativa, análisis de fuentes secundarias y material de archivo. Las 5 AGCM definidas: AGCM, Maullín-Abtao/Cocotué; AGCM: Pargua-Calbuco/Aulén-Quemchi; AGCM, Puerto Montt/Estuario del Reloncaví/Ralún-Queulín/Tabón; AGCM, Rolecha/Quemchi-Islas Desertores; AGCM: Lelbún/Golfo del Corcovado. En términos generales, todos los informantes aprobaron la noción, particularmente por la relevancia per se que adquieren las diferentes zonas. En términos específicos, cada AGCM posee características geográficas y marinas unívocas. En cada AGCM se comprueba que en la conflictividad territorial aparente del Mar Interior es posible re-generar el paisaje del maritorio chilote en tanto catalizador o elemento vertebrador de un proceso de desarrollo territorial con sentido de lugar.
O avanço da política de "concessão" de unidades de conservação e ameaças a territórios tradicionais no Vale do Ribeira – Brasil
Rosilene Komarcheski, Universidade Federal do Paraná, Brasil
Resumen:
Na região do Vale do Ribeira, entre os Estados do Paraná e de São Paulo – Brasil, (r)existem mais de 80 comunidades quilombolas, 120 comunidades caiçaras e 10 aldeias indígenas. O Vale do Ribeira abriga também a maior área contínua de Mata Atlântica preservada do mundo, justificativa que fundamentou a criação de 33 unidades de conservação na região. A execução da política de conservação da natureza tem desencadeado diversos conflitos no Vale do Ribeira devido, principalmente, à sobreposição das unidades a territórios tradicionais. Com a ascensão da economia verde no Brasil, soma-se um agravante aos conflitos, que se materializa na região em projetos e Decretos aprovados recentemente nos estados do Paraná e de São Paulo prevendo a concessão de serviços, áreas e recursos naturais em unidades de conservação públicas a empresas privadas. A política de concessão aparece estreitamente atrelada a projetos de ecoturismo propostos para o Vale, sem a realização de consulta às comunidades envolvidas. Diante disso, as comunidades e movimentos sociais parceiros seguem empunhando a bandeira de luta: "Meio ambiente com gente!", em contraposição ao modelo de conservação imposto aos territórios tradicionais. Nesse contexto, no presente trabalho se propõe a apresentar como tem se dado a imposição da política de concessão no Vale do Ribeira e como as comunidades afetadas têm reagido frente a este processo. A discussão parte de uma problematização sobre a disputa de significados da "natureza" e dos interesses vinculados que atravessam os conflitos, pautada em observações e informações obtidas em pesquisa de campo.
Palavras-chave: Territórios tradicionais. Unidades de conservação. Concessão. Conflitos socioambientais. Vale do Ribeira.
6. Extractivismo: derechos, conflictos y resistencias en América Latina
Simposio promovido por el comité académico del congreso
Miércoles 7 de junio
11:00 -1:00 pm
2:00 - 4:00 pm
4:00 - 6:00 pm
Edificio: 02
Salón: 401
Coordinadores
Astrid Ulloa, Universidad Nacional de Colombia, Colombia.
Julio Arias Vanegas, CESCO / The Graduate Center, CUNY, Colombia.
Comentarista
Carlos del Cairo, Pontificia Universidad Javeriana, Colombia
Resumen:
La intensificación de los procesos extractivos en América Latina ha generado desigualdades socioambientales a través de la desposesión, la expulsión y la apropiación territorial (de hecho y simbólica), al igual que del retroceso y/o fragmentación de derechos colectivos y territoriales. De igual manera, los extractivismos afectan las dinámicas políticas y los procesos de participación, a través de nuevas representaciones sobre lo rural, lo étnico, lo comunal o lo femenino. Asimismo, estos han generado articulaciones, confrontaciones, resistencias y nuevas formas de territorialización en contextos tanto de territorios campesinos, indígenas y afrodescendientes. Por lo tanto, han surgido diversos movimientos sociales que demandan una transformación de las relaciones extractivistas, proponiendo cambios en los procesos legales u otras formas de acción colectiva, un ejemplo de ello, son las propuestas de diversas mujeres por la defensa de sus territorios y sus modos de vida. Las nuevas dinámicas de defensa (por ejemplo, de litigio sobre elementos estratégicos o el uso de elementos técnicos de cartografías y conocimientos expertos) generan reconfiguraciones de propuestas autonómicas y de relación con el Estado. Las aproximaciones conceptuales y metodológicas para dar cuenta de dichos procesos han sido diversas, desde la crítica a los extractivismos, desde la economía política y la geografía crítica, hasta planteamientos de posextractivismos y alternativas al desarrollo. Sin embargo, cada proceso político y contexto nacional y local tiene particularidades.
En este simposio queremos abordar estas particularidades al poner en dialogo diversas voces y dinámicas de distintos países. Igualmente, queremos que el simposio sea un espacio para comparar los procesos y proyectos políticos que han impulsado y legitimado los extractivismos, así como aquellos que los han cuestionado y han surgido en las defensas territoriales.
Preguntas:
El simposio convoca ponencias que aborden cualquiera de estas preguntas desde trabajos etnográficos o históricos concretos de manera transversal y que articule diversos extractivismos, o procesos extractivos en diversas regiones o países:
-¿Cómo aproximarse a las continuidades históricas y las transformaciones más recientes de los extractivismos en América Latina?¿Cómo se están transformando sus mecanismos y estrategias?
-¿Cuál ha sido el papel de distintas instituciones y programas estatales y científicos en la expansión y legitimación de diversos extractivismos en la región? ¿Cómo los extractivismos han transformado la construcción misma de los estados en diversas escalas?
- ¿De qué formas se están redefiniendo y disputando los derechos colectivos y territoriales en contextos de expansión de los extractivismos?
- ¿Existen formas locales de reterritorialización alrededor de estos proyectos, por ejemplo, comunidades que fueron expulsadas y luego vuelven a sus territorios?
-¿Cómo se han reconfigurado los movimientos sociales y las luchas políticas contra los extractivismos? ¿Cómo se articula el género en estos movimientos y luchas en procesos de organización de mujeres que han trabajado alrededor de estas resistencias y se han articulado frente a los extractivismos?
- ¿De qué formas específicas el trabajo crítico sobre los extractivismos reta nuestros supuestos y divisiones en las ciencias sociales?
- ¿Cómo los extractivismos configuran y ayudan en los procesos nacionales de construcción de identidades?
Ponencias
Sesión I Perspectiva etnográfica de los extractivismos
Las aguas del extractivismo: una mirada comparada de los usos y prácticas locales asociadas al agua en Colombia.
Catalina Quiroga Manrique, Universidad Nacional de Colombia, Colombia
Juliana Duarte, Universidad Nacional de Colombia, Colombia
Resumen:
La minería, los monocultivos, la extracción petrolera, la construcción de infraestructura son actividades que generan un impacto sobre los territorios locales en Colombia. Se han documentado estudios de casos que se interesan en problemáticas asociadas con los derechos territoriales o los impactos ambientales sobre ecosistemas estratégicos. En todos estos casos el agua ha sido protagonista de dos formas, por un lado es un elemento central para la explotación de bienes de naturaleza y por otro lado ha sido la bandera de movimientos sociales que la reivindican como columna vertebral de sus territorios. Esta ponencia tiene como objetivo presentar cómo el agua atraviesa todo el proceso del extractivismo basado en dos estudios de caso: la producción de palma de aceite en la región de Montes de María y la extracción petrolera en el Catatumbo. Argumentamos que el agua se integra a las luchas por el territorio de tal forma que se convierte en parte fundamental de la percepción sobre el espacio y de los ejercicios locales de territorialización. Se trata de cómo el agua es integrada al discurso y las luchas socio-territoriales mediante mecanismos cómo la defensa de lo público, discusiones acerca de la propiedad y la integración del ámbito cotidiano a las luchas comunitarias. El agua, en estos procesos, se convierte en las aguas del extractivismo tomando diversos significados y siendo reivindicada y utilizada de diversas formas. Esta ponencia pretende brindar una mirada general sobre la relación que existe entre el agua, el extractivismo y los movimientos sociales en Colombia.
Monocultivos bajo la óptica etnográfica: un análisis comparativo entre Chile y Colombia
Noelia Carrasco Henríquez, Universidad de Concepción, Chile
Ingrid Díaz, Universidad Javeriana, Colombia
Resumen:
"Se propone un trabajo en que se ponen el diálogo dos experiencias de investigación en torno a la expansión de monocultivos en América Latina. Uno, el caso de los territorios del centro sur de Chile y otro caso ubicado en la región de los Llanos colombianos. En el primer caso, el enfoque utilizado fue la etnografía de la globalización. En el segundo, una etnografía de los paisajes. Los dos casos buscan examinar los impactos locales de esta expansión de monocultivos en términos de acceso a recursos naturales y los recursos del estado, identificando y analizando las construcciones socioculturales en torno a la economía, la naturaleza y el paisaje.
El objetivo de esta ponencia, es entonces intercambiar hallazgos de investigación y construir nuevas preguntas en conjunto, con el ánimo de avanzar hacia un programa de investigación etnográfica de mayor alcance en torno a las dimensiones socioculturales de la globalización capitalista. "
Sesión II Relaciones estado, ciencia y corporaciones
Extractivismo y la recreación de Regímenes CorporativosTerritoriales
Gerardo Héctor Damonte Valencia, Grupo de Análisis para el Desarrollo (GRADE)
Pontificia Universidad Católica del Perú, Perú
Resumen:
"¿Cómo los extractivismos han transformado la construcción misma de los estados en diversas escalas?
La presente ponencia busca contribuir a responder esta pregunta a partir del análisis de los regímenes corporativos territoriales en el contexto del último ciclo de expansión extractiva. La recreación de regímenes corporativos territoriales es uno de los ejemplos de las transformaciones que los extractivismos han generado en las formas en que los estados gobiernan los espacios locales en el nuevo siglo.
Estos regímenes se constituyen a partir de la aparición de reglas y procedimientos de gobierno formales, informales e híbridos vinculados directamente a un desarrollo extractivo específico en un territorio determinado. Esta nueva institucionalidad generalmente se desarrolla a partir de conflictos, negociaciones y/o acuerdos sobre el control de los recursos necesarios para la extracción y los beneficios derivados de dicha extracción, en el contexto de distintas formas o visiones de desarrollo y/o bienestar que se imponen o compiten por constituirse un discursos hegemónicos.
La aparición de regímenes territoriales en contexto de desarrollo extractivo tiene una larga historia en nuestro países. El régimen impuesto por los caucheros en la Amazonía a principios del siglo XX o las ciudades campamentos en los Andes centrales de mediados del siglo pasado son solo algunos ejemplos. En el contexto de los extractivismos actuales se han recreado nuevas formas de regímenes corporativos en localidades extractivas que responden también a las características del último ciclo extractivo como por ejemplo el desarrollo de mercados globales, corporaciones multinacionales y formas de resistencia “glocales”".
El ambientalismo, la producción agroexportadora y los antagonismos entre el Estado y la sociedad civil.
Suzana Cristina Lourenço, Universidad de Sao Paulo, Brasil
Resumen:
"El objetivo de la ponencia es exponer como la complejidad de la acción del Estado brasileño se manifiesta en las múltiples tensiones socioambientales. Partimos de la hipótesis que la estructura oligárquica usa de diferentes instrumentos para impedir una amplia participación de la sociedad en la gestión de los recursos naturales. El objetivo de esta acción es la expulsión real y simbólica de la socio-diversidad para apropiación por un estricto grupo terrateniente. Basados en datos estadísticos y otros documentos, abordamos las diferencias de protagonismos entre las instituciones estatales y como esta realidad influye en la expansión y la legitimación del extractivismo en la región central de Brasil. También analizamos como la intensificación de los cultivos de soja y caña, principalmente, han influido para el liderazgo de la región en el ranking mundial violencia hacia los militantes con motivaciones ambientales, incluso después de que el impacto del asesinato de Chico Mendes.
En este escenario, la pérdida de biodiversidad y el cambio estructural de la diversidad social es una de las consecuencias de apropiación, técnicamente legitimadas por los grupos (científicos y políticos) dominantes dentro de la sociedad. Finalmente, abordamos como la producción de la naturaleza y el territorio es, por consiguiente, llevada a cabo según relaciones de poder, en una dinámica de lucha de clases. El medio ambiente frente a la territorial, por lo tanto, depende de la potencia de las fuerzas que regulan las relaciones de producción que promueven el metabolismo (mutuo y cíclico) entre los seres humanos y la naturaleza. "
Conocimiento experto, intervención estatal y extractivismo: La producción de la Altillanura y los Montes de María como terra nullius
Julio Arias Vanegas, CESCO / The Graduate Center, CUNY, Colombia.
Diana Ojeda, Instituto Pensar/Universidad Javeriana, Colombia
Resumen:
"Esta ponencia examina cómo la articulación entre conocimiento experto, proyectos estatales y formaciones regionales ha sido útil para la legitimación de lógicas y procesos extractivos. Al comparar la historia reciente de promoción y expansión de la agroindustria a gran escala en dos regiones de Colombia, Montes de María en el Caribe y la Altillanura en los Llanos, discutiremos su producción como territorios vacíos y dispuestos para la implementación de proyectos agroindustriales. A partir del análisis comparativo, daremos cuenta de procesos particulares de producción de sujetos y naturalezas, y del papel que el conocimiento experto y los proyectos de intervención estatal han jugado en estos. La ponencia mostrará entonces las convergencias, pero también las diferencias en torno a las formas cómo han sido imaginadas y moldeadas las relaciones entre gente, trabajo y naturaleza en estas dos regiones. Asimismo, al poner en dialogo Montes de María y Altillanura señalaremos la importancia de examinar las historias de conexiones y circulación de imágenes, experiencias científicas y proyectos agroindustriales entre ambas regiones. En conjunto, resaltaremos cómo la producción política y científica de estas regiones ha sido fundamental en la marginación de poblaciones locales y en el acelerado despojo de recursos, características propias de los modelos extractivos".
Disputas y negociaciones entre pueblos indígenas, empresas mineras y Estado: Una mirada comparativa transandina a la minería de salar en Atacama (Argentina, Chile)
Barbara Göbel, Ibero-Amerikanisches Institut, Alemania
Hans Gundermann Kröll, IIAA, Universidad Católica del Norte, Chile
Resumen:
La minería del salar en la región transandina de Atacama comparte características similares. Algunas de estas estas especificidades comunes son la materialidad del salar y de los recursos minerales en las salmueras, la tecnología de la extracción, el rol histórico de los salares para las identidades locales y el solapamiento de diversos usos territoriales en las cuencas de los salares (minería, conservación, turismo, economía local). Sin embargo, la minería del salar está insertada en Atacama en configuraciones estatales, paisajes institucionales y marcos legales muy distintos. Además difieren las características y las estrategias de las empresas mineras según si operan en los salares en Chile o en las distintas provincias del noroeste argentino. También las organizaciones indígenas atacameñas tienen una estructura y un desarrollo muy disímil. En la ponencia analizaremos a partir de tres estudios de caso – el Salar de Atacama (II Región, Chile), el Salar de Olaróz-Cauchari (Provincia de Jujuy, Argentina) y las Salinas Grandes (Provincias de Jujuy y Salta, Argentina) las disputas y las dinámicas de negociación entre pueblos originarios, empresas mineras y el Estado. De esta manera queremos mostrar las ventajas heurísticas de una perspectiva comparativa. En particular nos interesa entender mejor de qué manera la expansión de la minería del salar ha llevado a la redefinición de demandas sobre derechos territoriales y cómo a través de las disputas por reconocimiento, participación y compensación se han transformado identidades sociales (local, étnica, atacameña transfronteriza). En la conclusión queremos resaltar los potenciales y desafíos de un enfoque metodológico comparativo para una comprensión más diferenciada de las especificidades y las transformaciones del extractivismo minero.
Sesión III Confrontaciones, resistencias-derechos
Territorios “minero-ecológicos” y movilizaciones sociales en las Orinoquias de Venezuela y Colombia
Marx José Gómez Liendo, Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas, Venezuela.
Fernando López Vega, Universidad Nacional de Colombia, Colombia
Resumen:
Esta ponencia busca comparar tanto los proyectos políticos que han impulsado y legitimado el extractivismo minero-ecológico en las Orinoquias de Venezuela y Colombia, como los procesos de movilización social que han surgido para enfrentarlos. Proponemos una aproximación desde la Ecológico-política a la cuenca del río Orinoco para abordar no sólo la gran diversidad ecosistémica y poblacional que la compone, sino también las particulares diferencias en el lugar que ocupan dentro de la construcción de estas dos naciones, incluyendo la constitución, casi siempre conflictiva, de territorios de carácter conservacionistas (Zonas de reserva forestal, Parques nacionales, Humedales Ramsar) y étnicos (Resguardos indígenas, Tierras de título colectivo). En este amplio escenario, discutiremos la reciente intensificación de los proyectos extractivos sobre la región, enfatizando la redimensión global decommodities (intereses en nuevos minerales como el tungsteno y el tantalio) y la consecuente reconfiguración de territorios que transcurren entre continuidades (ampliaciones petro-mineras) y transformaciones (creación de Zonas de Desarrollo Estratégico Nacional y Áreas Estratégicas Mineras). Finalmente, nos concentraremos en contrastar las demandas de dos procesos de movilización social para enfrentar esta última oleada extractivista: la resistencia multisectorial (comunidades indígenas, activistas, académicos, partidos) contra el Arco Minero del Orinoco en Venezuela, y las articulaciones indígenas pro-mineras en la Zona Minera Indígena de Chorro-Bocón en el río Inírida, Guainía, Colombia.
Género, minería y territorio: una perspectiva comparada entre Chile y Colombia
Astrid Ulloa, Universidad Nacional de Colombia, Colombia.
Hugo Romero-Toledo, Universidad Católica de Temuco, Chile
Resumen:
Se analizarán las transformaciones socioambientales de los territorios indígenas en Colombia y Chile, en el contexto del extractivismo minero y sus interacciones globalocales, y de las respuestas que los pueblos indígenas en Colombia, y en Chile han desarrollado. Se pondrá un especial énfasis en los efectos de estos conflictos en las relaciones de género, específicamente en las mujeres. Nuestro argumento es que, frente a los conflictos socioambientales y territoriales generados por la minería a gran escala, se termina por desplazar o invisibilizar las relaciones de las mujeres indígenas con su entorno, y en su reemplazo surgen iniciativas que reproducen representaciones de género y etnicidad asociadas a actividades económicas o a imágenes esencializadas que las mantienen en desigualdad. Estos procesos traen como respuesta estrategias de resistencia que confrontan dichas dinámicas y posicionan otras perspectivas de género y relaciones territoriales.
Borrando fronteras con la lucha anti-minera: Tribunal Permanente de los Pueblos y la sesión sobre la industria minera canadiense en América Latina
Diana Carolina Potes Ferreira, Comité por los derechos humanos en América Latina (CDHAL)
Institución Universitaria Antonio José Camacho (UNIAJC), Colombia
Resumen:
"En las últimas décadas se ha incrementado la conflictividad en diferentes lugares de América latina por la avanzada de los procesos extractivos mineros. Estas realidades locales no están aisladas, al contrario, caracterizan la manera en la que ésta región ha sido integrada a la lógica global del capital. Esta ponencia señala la forma en que organizaciones y movimientos sociales nos hemos articulado, construyendo lecturas comunes de esa relación global/local y articulando las acciones de defensa territorial del nivel local con la denuncia internacional a través de la realización del Tribunal Permanente de los Pueblos en Montreal (Canadá) en 2014. Este proceso colectivo se analizará como una iniciativa de investigación popular ligada a la praxis política. Específicamente, presentaré la manera en la que se articuló el “género”, las categorías de análisis planteadas para dar cuenta de los impactos de la minería en la vida de las mujeres, así como los horizontes que abrió el proceso. Planteando una disputa abierta por la legitimidad y la justicia, el TPP avanza un proceso político, identificando las responsabilidades de las empresas mineras canadienses y de los diferentes órganos del estado canadiense, denunciando la violación de derechos y la impunidad que le es asociada, y finalmente acusando formalmente a dichos actores. El TPP representa un ejercicio de configuración y consolidación de marcos interpretativos para la acción transnacional conjunta, que problematizan la estructura jurídico-institucional, económica y política, y por consiguiente el rol de las empresas y los Estados que sustentan el sistema de género moderno/colonial".
Asumir el riesgo, una alternativa para minimizar la vulnerabilidad de comunidades y territorios en la locomotora minero-energética
Laura Lopez Estupiñan, Uptc Tunja, Colombia.
Juan Sebastian Porras, Colectivo por la Protección de la Provincia de Sugamuxi, Colombia
Resumen:
"Los dos últimos planes de desarrollo en Colombia han fundamentado su política en la locomotora minero-energética, pretendiendo subastar bloques mineros y petroleros para la extracción de recursos naturales no renovables del territorio. En este proceso, ""asumir el riesgo"", defender los territorios, se ha convertido en la mejor alternativa para minimizar la vulnerabilidad de problemas socioeconómicos, culturales y políticos.
El Colectivo por la Protección de la Provincia de Sugamuxi ha asumido el riesgo de sustentar técnica y socialmente la inviabilidad de tres proyectos minero-energéticos en Boyacá, Colombia, desde la exploración - creación de herramientas, materiales y estrategias en pro de la defensa y protección de territorios campesinos, mediante un trabajo interdisciplinar que reconoce los diálogos inter-generacional como detonante de acciones concretas. "
De la lucha contra el extractivismo a la construcción de autonomía y gobiernos comunitarios a nivel regional. El caso del Movimiento en Defensa de la Vida y el Territorio (Modevite) en el estado de Chiapas, México (2011 – 2016)
Gabriel Mendoza Zárate, S.J., Centro de Investigación y Acción Social (CIAS por la Paz), Mexico.
Teresa Isabel Villalobos Nivón, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS), Unidad Sureste, México
Rodrigo José Pinto Escamilla, S.J., Misión de Bachajón
Resumen:
"Esta ponencia pretende abordar la experiencia de lucha del Movimiento por la Defensa de la Vida y el Territorio (Modevite) contra el extractivismo dentro del emblemático estado de Chiapas, México. Este grupo, de reciente formación, vincula a personas y comunidades indígenas ch’oles, tsotsiles y tseltales en 11 municipios, así como a algunos sectores de la iglesia católica como la Misión Jesuita de Bachajón.
Todas estas comunidades han denunciado la amenaza de proyectos extractivos – como presas hidroeléctricas, minas, pozos petroleros, proyectos ecoturísticos, así como la construcción de una súper-carretera de San Cristóbal a Palenque– dentro de sus territorios. Denuncian con ello, a través de diferentes medios, los peligros que estos proyectos significan para sus vidas, sus culturas y la “Madre Tierra”. Además de estas denuncias, el Modevite busca ahora una integración regional de las distintas luchas en las comunidades, y la construcción de “gobiernos comunitarios” a nivel local y regional.
Al presentar parte de su historia y algunos de los procesos políticos y sociales que han impulsado, incluyendo una mega-peregrinación que recorrió los 11 municipios durante 14 días en noviembre de 2016, buscaremos dar cuenta de una más de las formas que está adquiriendo la lucha en contra de los extractivismos en el contexto chiapaneco, mexicano y latinoamericano. Reflexionaremos sobre los procesos que llevan a que la defensa del territorio se traduzca ahora en la defensa de los derechos colectivos, en la construcción de “autonomía” y la exigencia del respeto al derecho a la libre determinación de pueblos y comunidades. "
Re-emergencia de movimientos indígenas en Bolivia: Entre las resistencias socioterritoriales los derechos colectivos y el extractivismo
Pavel Camilo Lopez Flores, Postagrado en Ciencias del Desarrollo CIDES-UMSA, Bolivia.
Resumen:
El actual contexto en Bolivia estaría marcado entre otros aspectos por la re-activación de conflictos socio-territoriales, en particular de movimientos de resistencia indígena, frente a dinámicas de explotación de “recursos naturales” por parte del gobierno sobre áreas protegidas y/o territorios comunitarios, con particular intensidad en las tierras bajas de este país, lo que estaría produciendo una serie conflictos de carácter socio-ambiental a partir de políticas gubernamentales dirigidas a profundizar y expandir la explotación/exportación energética sin el consentimiento previo de las comunidades indígenas, generando así la reactivación de la acción colectiva, de defensa territorial y de la resistencia societal por parte de sujetos indígenas, los mismos que reivindican, entre otros derechos colectivos establecidos en la actual Constitución boliviana y en convenios internacionales, como la Consulta Previa. Esta situación estaría recientemente acentuada con la decisión del gobierno boliviano de permitir y promover la exploración/explotación de recursos energéticos en “áreas protegidas”. Se plantea desarrollar una breve caracterización y problematización de los actuales movimientos sociales de matriz comunitaria, desde los sujetos políticos indígenas, que estarían reconfigurando y reactivando movimientos de carácter societal y anti-neocolonial en Bolivia. En ese sentido se plantea un abordaje del debate sobre el actual contexto sociopolítico en la región, problematizando concretamente la relación de esta temática con la discusión sobre los actuales conflictos socio-ambientales y movimientos socio-territoriales indígenas en Bolivia, así como su relación con las disputas en torno a las condiciones de posibilidad de la plurinacionalidad, dentro de un contexto regional de expansión e intensificación del extractivismo.
7. La Política de la Materialidad y la Materia de la Política en América Latina
Jueves 8 de junio
9:00 – 11:00 am
11:00 - 1:00 pm
2:00 – 4:00 pm
Edificio: 02
Salón: 201
Coordinadores
Diana Bocarejo, Universidad del Rosario, Colombia
Kristina Lyons, Universidad de California, Estados Unidos
Comentarista
Diego Cagueñas, Universidad Icesi, Colombia
Resumen:
La literatura antropológica latinoamericana ha sido muy exitosa en mostrar cómo diversas poblaciones han luchado históricamente por el acceso a la tierra y a los medios de producción. Sin embargo, en este simposio queremos preguntarnos por aproximaciones que incluyan las relaciones de los seres humanos con diversas materialidades (con el paisaje, el suelo, las semillas, el agua, el mar, la infraestructura, entre otras) como un asunto que incluye pero que va más allá de los conflictos por el acceso a los “recursos naturales”. Buscamos analizar de qué manera al evidenciar estas relaciones no solo se iluminan los conflictos socio-ambientales desde otras perspectivas sino también cómo se construye o se re-orienta lo que entendemos por la política y lo político. Esto requiere pensar de qué maneras los elementos materiales y no humanos – lo que la modernidad ha llamado “naturaleza”, “recursos”, “ambiente” y “entorno” – son constitutivos de la vida social y política. Con esta propuesta buscamos discutir qué posibilidades se han abierto para entender desde otras miradas los conflictos que han surgido por el extractivismo, la bioprospección, la agroindustria etc. en diferentes contextos latinoamericanos.
Siguiendo la propuesta de formato del congreso queremos iniciar la discusión proponiendo cuatro preguntas:
• ¿Al indagar por afecto, por ética, por ensamblajes y relaciones entre humanos y no humanos etc., qué canales se han venido abriendo o reconfigurado en la comprensión de la política y lo político (posibilidades y cerramientos)?
• ¿Cómo pensar y repensar el ámbito de lo que estamos llamando o no llamando acción política (propuestas legibles pero no necesariamente articuladas con procesos estatales)
• ¿Qué nos enseñan los diversos giros territoriales, ecológicos, y afectivos que emergen en el hemisferio?
• ¿Cómo podemos repensar la relación entre ‘ciencia’ y ‘política’ y ‘naturaleza y cultural’ en diversos contextos latinoamericanos?
Ponencias
Paisajes de afecto: gobernanzas locales del agua
Diana Bocarejo, Universidad del Rosario, Colombia
Resumen:
Las prácticas cotidianas de muchos campesinos con el agua incluyen el manejo y arreglo constante de acueductos comunitarios, jornadas de lavado entre mujeres y tardes de juego entre niños en canales de riego, la construcción de jarillones y los acuerdos entre técnicas y tiempos de pesca para evitar perder los pocos peces de las ciénagas. En esta corta reflexión busco reflexionar sobre las formas locales de gobernanza del agua que surgen de las prácticas cotidianas y afectivas de los campesinos con el agua. Busco analizar algunos de los procesos que median en las prácticas cotidianas y las valoraciones de diversos campesinos frente al agua y la infraestructura de los lugares en los que habitan. Mi propuesta es mostrar cómo la relación de los pobladores locales con el agua hace parte de un paisaje de afecto que ilumina las luchas por el reconocimiento campesino en el caso de la Zona Bananera un campesinado consolidado en el marco de la agroindustria de banano y la palma de aceite o en el caso de pescadores del Río Magdalena y sus Ciénagas de una historia que como ribereños han construido y disputado en el marco de las diversas apuestas estatales por el Río y sus “vocaciones” políticas y económicas (navegabilidad, recursos hidroeléctricos, entre otros).
Poniendo los pies en el suelo
Kristina Lyons, Universidad de California, Estados Unidos
Resumen:
El Instituto Geográfico Agustín Codazzi (IGAC) lideró una campaña nacional declarando el 2008 El Año del Suelo en Colombia. El lema de la campaña, “pon tu pies en el suelo”, intentó resaltar la invisibilidad de los suelos en la legislación ambiental, la política pública, y la imaginación y el sentir de la sociedad civil. Las relaciones y diferencias entre los conceptos suelo, tierra, y territorio van más allá que un asunto meramente semántico, ideológico, jurídico, o sectorial. Basado en mi trabajo de campo con científicos de suelo en laboratorios e invernaderos en Bogotá y campesinos y movimientos populares en las fincas y selvas del piedemonte amazónico, planteo reflexiones sobre los siguientes preguntas: ¿Cuáles posibilidades sociopolíticos, económicos y ambientales emergen cuando dejamos de abordar los suelos como mero “recursos naturales” para ser apropiados o explotados y interactuamos con ellos como cuerpos mortales? ¿Cómo cambian nuestras nociones de violencia, paz y justicia si entendemos los suelos como otros combatientes, víctimas, y sobrevivientes de la guerra?
La calma chicha: Avalanchas, ríos, volcanes y una ética para el Antropoceno
Diego Cagüeñas, Universidad Icesi, Colombia
Resumen:
En agosto de 2016, el Working Group on the Anthropocene declaró oficialmente que el planeta ha entrado en una nueva era geológica: el Antropoceno. De acuerdo con esta comisión científica compuesta por geólogos, palentólogos y arqueólogos entre otros, los efectos de la acción humana sobre el sistema terrestre han alcanzado tal magnitud, que se hace necesario reconocer en la humanidad una nueva fuerza geológica. Ello significa que desde hace un par de generaciones, el ser humano habitaría un planeta radicalmente distinto, en el cual se encuentra en igualdad de condiciones geológicas con los vientos, los ríos y los volcanes. Ello significaría, también, que las tres enormes avalanchas que han devastado el cañón del río Páez desde 1994 son fenómenos socio-geológicos que reclaman nuevos modelos de comprensión, que den cuenta de los procesos de formación planetaria en diversas escalas. Esta presentación aborda esta cuestión desde la escala de lo vernáculo, prestando especial atención a los modos en que los pobladores de Belalcázar, Cauca, conviven con el riesgo que representan el río y el nevado, y afrontan la "calma chicha" que produce la constante amenaza de un nuevo desastre. A través de esta exploración etnográfica, planteo cuestiones relacionadas con las nuevas demandas éticas que conlleva la desigual distribución de agencia geológica, y la consiguiente exacerbación de la precariedad de las vidas que parecen ahora estar más expuestas a la fuerza de los elementos.
Reinventando la Biodiversidad: Escalas y Redes Moleculares
Alberto Morales, Universidad de California, Irvine, Estados Unidos
Resumen:
Los equipos científicos en la bioprospección siguen en busca de materiales químicos potentes derivados de la biodiversidad marina, o la variedad de vida marina. En 2014, un equipo de científicos de un Instituto Biotech en Panamá (seudónimo) recibió el primer decreto concedido bajo el Protocolo de Nagoya por el Fondo para el Medio Ambiente Mundial, que otorga donaciones para proyectos relacionados con la biodiversidad. Con un valor de US $ 1 millón, esta concesión fue emparejada con un adicional de US $ 3.42 millones por un acuerdo de colaboración entre los inversores privados de empresas japonesas, estadounidenses y panameñas. Este acuerdo de colaboración actualmente financia descubrimiento de productos químicos en las aguas azules del Parque Nacional Coiba, donde los científicos aislaron el muy potente compuesto llamado Coibamide. Coibamide ahora ha entrado en un mayor desarrollo farmacológico, tanto en Japón y los EE.UU., debido a sus nuevas propiedades químicas y su potencial para desarrollar tratamientos contra ciertos tipos de cánceres. Generalmente el término biodiversidad se refiere a la proliferación de tipos de vida. En esta presentación me acerco a la biodiversidad como un concepto ecológico escalar para la producción de diferencia conservable y comercializable. Exploro las prácticas y modalidades que conforman la biodiversidad de manera espacial y escalable, oes decir materialmente y discursivamente constitutiva de espacios biofísicos como son los “marinescapes” al nivel macro o las redes moleculares al nivel micro.
‘Cada pequeña raíz’: parentesco botánico Uitoto cómo ética ecológica adoptiva
Amy Leia McLachlan. Universidad de Chicago, Estados Unidos
Resumen:
Cómo podemos contemplar un marco de acción ética y política en un momento histórico dónde se ha vuelto posible, o tal vez necesario, pensar en sistemas ecológicos en todas escalas—desde la celular hasta la planetaria— cómo permanentemente afectados por la actividad humana e industrial?
Comunidades Uitotos han sido testigos de la destructora intervención industrial en la Amazonía Colombiana desde finales del siglo XIV. Son a la vez herederos de una tradición etnobotánica que entiende la acción humana cómo inseparable de relaciones ecológicas densamente entretejidas. En esta tradición, la humanidad es capaz de generar, reproducir, y modular estados de toxicidad y proliferación, de enfermedad y fecundidad, de vida y muerte, a niveles desde el cuerpo hasta el cosmos. Aquí, la capacidad humana nace de potencias ancestrales incorporadas por sagradas sustancias botánicas; a la misma vez, esas sustancias nacen del cuido 'adoptivo' de cultivos y plantas silvestres.
A base de una concepción Uitoto de plantas cómo parientes (ancestrales y adoptivos), este ensayo explora posibilidades para un reconocimiento de transformaciones antropogénicas de la ecológia planetaria cómo un llamado ético frente a la vulnerabilidad, y busca herramientas hacia una ética ecológica adoptiva, y una política egalitária y radical más allá de lo humano.
El tiempo como materia en el sistema de transporte público de Tijuana, México
Rihan Yeh, Colegio de Michoacán, México
Resumen:
En Tijuana, la frontera con Estados Unidos convierte al tránsito en un valor en sí. En el contexto de un proyecto por integrar el legendariamente disfuncional sistema de transporte público con la nueva, hiper-tecnológica garita internacional, esta ponencia se enfoca en el trabajo cotidiano en una ruta de camiones para desempacar cómo esa valorización se extiende por la ciudad. En la ruta, arguyo, una forma básica en que el tránsito se valoriza es a través de metáforas que materializan el tiempo. No sólo se trata de que “en la ruta el tiempo es oro”; en prácticas de “comer” el tiempo y de “quemarse”, los choferes se pelean el tiempo como recurso. Pero a la vez, y en un sentido muy distinto, el tiempo se materializa en los efectos físicos del estrés en los cuerpos de los choferes y en los camiones mismos. Pregunto hasta qué punto las formas de tratar el tiempo como sustancia material abren la posibilidad de conectar estos puntos de fricción y degradación física con el problema más general del valor en el contexto de la frontera, y si la misma materialización del tiempo, tan crucial para que se pueda tratar como un valor, no abre nuevas fugas al sistema político-económico del tránsito en Tijuana.
Entre aguas: Memorias y prácticas de tandeo de las fuentes de agua del pueblo de Santa Rosa Xochiac (Ciudad de México)
Carolina Céspedes Arce, Universidad Iberoamericana, México
Resumen:
Este trabajo busca comprender las prácticas de tandeo del agua desde las diferentes Representaciones1 del pueblo Santa Rosa Xochiac2 como formas de control, manejo y distribución del recurso en las que se actualizan memorias performances (Connerton, 1989). En los tandeos toma cuerpo un hacer y ser con el agua que implica la vivencia de fronteras físicas, socioeconómicas y políticas representadas en cada una de las aguas de Santa Rosa, donde se construyen, comparten y contrastan disposiciones simbólicas y materiales del recurso que situan performances sostenidas y transportadas de manera re-iterada en el tiempo y el espacio (Connerton, 1989) en tanto incorporan sentidos, significados y pensamientos cambiantes -de quienes participan, sus símbolos y conjunción de valores o normas- sobre el entorno, motivados por la modernidad y el crecimiento poblacional.
El agua como objeto con el cual se relaciona subjetivamente la comunidad (Navaro-Yashin, 2013) a partir de la conservación o deterioro del recurso, también puede situarse como sujeto que activa trayectorias (Magazine, 2012), prácticas, discursos, imaginarios y memorias. El “objeto/sujeto agua” vincula afectos según lo vivido y la forma de relacionamiento con eso vivido, lo que implica una especificidad política en tanto activa sentidos de pertenencia que llevan a la continua construcción y negociación de espacios -desde lo geográfico y social- producidos y re-producidos a través del movimiento de las personas dentro y fuera del territorio (Ingold, 2000). Por tanto, resignificar dichos espacios físicos y relacionales como experiencias del pasado tienen consecuencias prácticas y políticas en el presente (Bachelard, 2000).
Materializando al Estado: posiciones contrapuestas acerca del agua en los Andes del sur del Ecuador
Teresa Velasquez, California State University, San Bernardino, Estados Unidos
Resumen:
Estudios recientes representan al agua como un “agente” que co-constituye las relaciones sociales y políticas, el concepto de ciudadanía y el conflicto (Anand 2011; Li 2015; Strang 2016). Juntando la literatura académica sobre la materialidad del agua con la teoría del estado, esta ponencia argumenta que el agua y su infraestructura son un elemento central en la conformación del estado. Desde 2004, cuando se dio a conocer el descubrimiento de un yacimiento de oro en los páramos donde nacen varias cuencas hidrográficas, el agua se ha convertido en un campo cargado de sentidos políticos para la resistencia a la minería. Esta ponencia se centra en recientes conflictos por inversiones estatales en infraestructura de agua potable en sectores rurales y en la respuesta de campesinos afiliados a una sistema comunitario de agua. A través de la investigación etnográfica, presento los argumentos de los actores gubernamentales, municipales y locales sobre las propiedades materiales y las connotaciones políticas del agua en sus pugnas por la legitimidad para administrar los sistemas de agua. En el debate sobre el manejo “técnico” de la municipalidad y “político” de las comunidades, los actores en pugna esgrimen argumentos contrapuestos acerca del agua “limpia” y el agua “cruda,” el agua como derecho humano y el agua como generadora de solidaridad. Lo que está en juego no es sólo el control del agua, es la reconfiguración de las relaciones entre los campesinos y entre ellos y el agua, un lazo esencial para sostener la resistencia local a la mina.
Resiliência E Resistências: Antropologia E Ecologia Em Um Quilombo Marajoara.
Rafael Paiva de Oliveira Diaz, Universidade Federal do Pará e Associação Cutimboia, Brasil
Resumen:
Este artigo busca um diálogo entre ecologias e a antropologias. Ecologias menores e maiores, como pensa Ana Godoy (2010) e antropologias outras, para debater os conceitos de resiliência e resistência. A partir de questões vividas durante o trabalho etnográfico junto a uma população remanescente de quilombo no litoral amazônico, na ilha do Marajó, mais precisamente a comunidade de Mangueiras, localizada em Salvaterra, município do estado do Pará. Esse povo habita regiões de manguezais, campos, florestas de terra firme, várzeas, rios e mares ao sabor das marés da baia do Marajó, dentre outros ecossistemas maiores ou menores. Estas populações vem desenvolvendo ações de resistências e resiliências para habitar o litoral amazônico e suas mudanças políticas e ecológicas, sejam elas nas escalas locais ou globais. Em um movimento de se deixar ensinar por essas populações, inspirado na máxima do “Conocer es recorer” (Vasco, 2007) para então inferir sobre como essas populações enfrentam as mudanças climáticas e as imposições dos processos de desenvolvimento pensados para Amazônia. A comunidade de Mangueiras possui cerca de 200 anos e é composta por “bairros” que foram unificados em uma única comunidade remanescente de quilombo assumindo novas fronteiras políticas em relação ao estado. Reconhecer nas práticas de coleta de frutas, no cultivo de plantas, na pesca, na criação de animais e os mais diversos usos destes seja para alimento ou para usos rituais nas suas crenças, ou seja no modo de vida desse povo uma forma de resistir em seus saberes locais frente aos colonialismos internos e externos.
Torque Agroindustrial: Tiempo, Materialidad y Políticas Territoriales en la Amazonia Brasileña.
David Rojas, Bucknell University, Estados Unidos.
Resumen:
"Hemos perdido las dos últimas décadas” me dijo Luís, uno de los terratenientes que entrevisté entre 2009 y 2015 en la región sur de la Amazonía brasileña. Según él, políticas de desarrollo recientes encaminadas a promover la ganadería y la agricultura industrial terminaron ayudando sólo a unos pocos empresarios de la región (quienes con recursos públicos construyeron puertos, ciudades, y autopistas que les permitieron consolidar corporaciones agroindustriales de alcance internacional). Para Luís y mis otros interlocutores, estas infraestructuras crearon un terreno que les robó dos décadas durante las cuales ellos, otrora propietarios independientes, devinieron en simples proveedores de materias primas. Personas como Luís resienten un pasado perdido y anticipan futuros inciertos marcados por volatilidad en mercados agrícolas globales y crecientes problemas ecológicos derivados de sus propias operaciones agroindustriales (dislocaciones en patrones de la lluvia, “super malezas”, etc.).
Mi ponencia examina proyectos de expansión capitalista en el sur de la Amazonia que son abanderados por terratenientes quienes buscan construir sus propias infraestructuras de gran escala. Desarrollando la idea de “torque” propuesta por Eben Kirksey, explico que mis interlocutores planean usar infraestructuras para aplicar “torque agroindustrial”, esto es, para tensar, doblar y retorcer ecologías amazónicas y así transformar dinámicas políticas y económicas que dichas ecologías sustentan. La idea no es aplicar torque para disminuir la destructividad de la agroindustria. Al tensar y torcer la Amazonía esperan crear las bases materiales que haría posible el darse a sí mismos un futuro de profunda destrucción y a la vez un horizonte de expansión capitalista.
Ecologías poscatastróficas: paisajes destruidos, memoria y política en Colombia
Alejandro Camargo, Universidad de Montreal, Canadá
Resumen:
Varios autores han planteado que después de momentos de crisis o ruptura emergen diversas prácticas de producción de la memoria colectiva. Sin embargo, aunque estos autores han abierto importantes líneas de indagación sobre las políticas de la memoria, poco han dicho sobre el lugar de la materialidad del ambiente en esos procesos colectivos de producción y recreación del pasado, el presente y el futuro. ¿De qué manera se articulan o yuxtaponen la reconstrucción material de los paisajes e infraestructuras y la producción de la memoria colectiva después de la crisis? ¿qué tipo de posibilidades políticas emergen de la intersección entre memoria, infraestructura y ambiente? Esta presentación busca responder esas preguntas mediante el análisis de procesos de producción de la memoria colectiva un contexto de desastre ambiental, intervención estatal y crisis socio-ecológica e infraestructural en el Caribe colombiano. En esta región, intensas lluvias asociadas con la intensificación global del fenómeno de La Niña entre 2010 y 2011 destruyeron los paisajes agrícolas, despojaron miles de campesinos e hicieron evidente la fragilidad de las infraestructuras hídricas rurales. Mediante el análisis de diferentes prácticas cotidianas como el teatro, el dibujo y las narrativas orales, visuales y escritas del desastre, esta presentación analiza cómo los habitantes de la región dieron forma a una memoria colectiva de la catástrofe, de las transformaciones ecológicas a infraestructurales de la región y de su relación con el agua y el estado.
8. Los matices de la alta montaña colombiana: múltiples miradas a los conflictos y dinámicas socio-ambientales de una frontera nacional
Miércoles 7 de junio
11:00 -1:00 pm
2:00 - 4:00 pm
4:00 - 6:00 pm
Edificio: 02
Salón: 004
Coordinadores
Felipe Rojas Arias, Universidad de los Andes- Universidad del Rosario, Colombia
Camila González Sua, Universidad del Rosario. Joven investigador de Colciencias, Colombia
Comentarista
Claudia Leal, Universidad de los Andes, Colombia
Camila González, Universidad del Rosario. Joven investigador de Colciencias, Colombia
Diana Ojeda, Instituto Pensar, Universidad Javeriana, Colombia
Resumen:
Hoy en día en Colombia los ecosistemas de la alta montaña se configuran como espacios de frontera marcados por profundas disputas socio-ambientales; rupturas entre poblaciones locales y sus medios de vida; álgidos debates sobre los intereses de conservación y de explotación minero-energética, sobre las posibilidades productivas y de vida en territorio y sobre la necesidad de asegurar el abastecimiento del recurso hídrico a las cabeceras municipales. En ese contexto, los grandes proyectos extractivistas de la agenda nacional entran en tensión con las perspectivas de las poblaciones locales por desarrollar actividades productivas a pequeña escala, y con el imperativo de conservación de estos espacios pensados en la normativa como ecosistemas estratégicos. En consecuencia, este simposio tiene como propósito pensar la alta montaña en sus diferentes matices, por medio de la discusión y encuentro de las múltiples miradas que piensan, disputan, generan prácticas específicas y dan lugar a tensiones en torno a estos territorios del país. A su vez, nos interesa comprender y vincular la forma como las realidades territoriales y locales se oponen, se relacionan, llegan a acuerdos y se vinculan con los diversos proyectos en torno a los ecosistemas de alta montaña.
Por lo tanto, este simposio tiene como objetivo poner sobre la mesa perspectivas, discusiones y análisis que tengan como punto de partida el diálogo entre los actores (académicos, actores de la sociedad civil, instituciones estatales, entre otros) que han pensado, generan propuestas y toman decisiones sobre la alta montaña. Este simposio invita a discutir sobre cómo se está pensando, qué se está proponiendo, cómo se está definiendo, cómo se está disputando, entre otros, la alta montaña colombiana. Lejos de miradas monolíticas, este simposio pretende dar cuenta de la complejidad y matices de pensar esta frontera del país, por lo que se constituye en un espacio de diálogo y construcción de propuestas.
Ponencias
Sesión I
Miércoles 7 de junio
11:00 -1:00 pm
El cuidado del páramo: una redistribución de lugares y roles como propuesta para un modelo de vida
Felipe Pachón, Universidad del Rosario, Colombia
Resumen:
Más que un objeto dado, la alta montaña andina constituye hoy por hoy una multiplicidad histórica de territorios en disputa, es decir, de territorios por hacer o (re)hacer. En este contexto, los páramos son la punta de lanza en las discusiones académicas al respecto, así como el escenario principal de esas luchas concretas. Los conflictivos procesos que se llevan a cabo actualmente en Colombia, sobre delimitación de ‘ecosistemas estratégicos’ para la conservación de los ‘recursos hídricos’, son un ejemplo claro de las múltiples pugnas que se han generado por el control de usos, de manejo, definición y representación de estas zonas. Esta ponencia se ubica en el caso concreto del Páramo de Guerrero, donde la declaración de ciertas normativas ambientales, ha dado lugar al enfrentamiento entre dos órdenes semánticos (agenciados por distintos actores), los cuales han configurado realidades diferenciadas en torno a la forma como se entiende, ordena y proyecta eso que llaman ‘páramo’. Por un lado, la visión de la conservación, basada en una racionalidad tecno-científica que legitima la intervención gubernamental y de otro lado, la noción del cuidado, fundamentada en el saber y la experiencia cotidiana, e invisibilizada por no ajustarse al lenguaje moderno de esa racionalidad hegemónica. De especial relevancia es el concepto de cuidado, al ser una idea desarrollada por los mismos pobladores locales en donde se condensa una propuesta de otros modos del ser, el hacer y el decir sobre el páramo, configurando una idea fundamental para la co-gestión y la gobernanza de sus territorios.
Fronteras impuestas sobre territorios integrales. La delimitación del páramo como posibilidad de confluencia de saberes ambientales, históricos, productivos y sociales
Diana Paola Morales Lizarazo, Universidad Externado de Colombia, Colombia
María Clara van der Hammen Malo, Universidad Externado de Colombia, Colombia
Resumen:
La importancia de los páramos para garantizar el aprovisionamiento de agua para las ciudades, así como las presiones por parte de algunos sectores de la sociedad civil, son dos elementos que han llevado al gobierno nacional, a desarrollar ejercicios tendientes a establecer un límite desde el cual sea posible identificar en dónde comienzan (delimitarlos). Con el fin de implementar prohibiciones al desarrollo de actividades productivas que actualmente afectan este ecosistema (minería, agricultura, ganadería).
Sin embargo, la intención de delimitar los páramos y la subsecuente prohibición en su uso, ha generado conflictos a nivel local, en la medida en que afecta los sistemas de vida de poblaciones campesinas, que históricamente han habitado y se han relacionado con el páramo; implementando estrategias de conservación, uso y gestión de este ecosistema.
Es así como la “solución” de llevar a cabo un ejercicio de delimitación, de establecer una frontera, empieza constituirse como un elemento de conflicto en los territorios. A lo que se suma que el límite a partir del cual se pretende establecer que existe el páramo, se hace difuso y no tiene un claro referente en la escala local; en donde las prácticas de los pobladores de los páramos muestran la inexistencia de dicha frontera, pues el territorio como un todo se constituye como un actor central en la cotidianidad de quienes habitan los páramos o veredas aledañas a él.
Teniendo en cuenta todos estos elementos, esta ponencia recoge parte del trabajo llevado a cabo durante el año 2014 en el marco de los “Estudios socioeconómicos y culturales para la delimitación de los complejos paramunos de Chingaza y Cruz Verde-Sumapaz”, realizados por el área de Procesos sociales, Territorio y Medio ambiente de la Universidad Externado de Colombia; para tratar de avanzar en la reflexión en torno a la complejidad que encarna delimitar los páramos.
Se pretende mostrar que a nivel local existe una visión integral del territorio, que esta soportada por visiones y prácticas históricamente configuradas (como las veredas y sus juntas de acción comunal; los acueductos comunitarios y sus asociaciones o juntas; los sistemas productivos y las organizaciones locales productivas); que encierran un valioso acervo de conocimientos acerca de estos territorios, que pueden ser aprovechados a la hora de establecer estrategias para el cuidado del páramo.
Conflictos en la Alta Montaña de Cajamarca- Tolima: Estrategia de Opacidad y Transparencia de Información desde las Resistencias
Aida Julieta Quiñones Torres, Pontificia Universidad Javeriana, Colombia
Flor Edilma Osorio Pérez, Pontificia Universidad Javeriana, Colombia
Resumen:
Cajamarca, ubicada en el Departamento del Tolima en Colombia, es un municipio que se encuentra en Alta Montaña de los Bosques Andinos, caracterizada por su riqueza hídrica, de la cual se surten los campesinos cajamarcunos que habitan esta región; ellos, desde su vivencia como agricultores, han llevado a posicionar el municipio como el primer productor de arracacha y el segundo en frijol seco a nivel nacional. Actualmente esta región viene siendo amenazada por un proyecto minero a gran escala conocido como “La Colosa Regional” que está causando graves impactos socio-ambientales desde la misma etapa de exploración para la cual, la normatividad colombiana, no exige Licencia Ambiental.
Una de las estrategias que poco se develan, pero que tiene mucha fuerza para la avanzada de los proyectos extractivos, es la opacidad de información, tanto en los trámites previos como en la etapa de concesión de estos proyectos, lo cual favorece una serie de arbitrariedades ilegales que, simplemente, se superan por vía de sanciones económicas, como sucede en el caso de Cajamarca. De allí que la transparencia de información, desenmascara lo que hay detrás de esta avanzada; la búsqueda de transparencia en Cajamarca se ha configurado como una práctica de resistencia que vincula muchas fuerzas, motivando el diálogo de saberes entre las comunidades campesinas, la academia y muchas organizaciones que viabilizan conocimientos técnicos.
En esta perspectiva la ponencia busca mostrar cómo se configura este conflicto socioambiental en Cajamarca y cómo se dan los usos y matices de opacidad y transparencia de información, develando su lugar como estrategia de dominación y resistencia.
De cafetales a frailejones: análisis sobre la situación del Páramo de la Yerbabuena, Valle del Cauca-Tolima
Harold Mauricio Nieto Castillo, Universidad Federal de Minas Gerais, Brasil
Resumen:
La existencia de un gran número de ecosistemas de alta montaña en el territorio colombiano demanda una reflexión profunda y una planeación adecuada sobre el manejo que se debe dar a estos territorios. No cabe duda de la importancia que tienen estos ecosistemas como productores de “recursos” hídricos, al igual que como territorios que sirven para la reproducción de un gran número de especies animales y vegetales. En este contexto, el objetivo de esta ponencia es presentar un análisis sobre el tratamiento que se le ha dado al área que comprende al Páramo de la Yerbabuena, ubicado sobre la Cordillera Central, en inmediaciones entre los municipios de Sevilla, Valle del Cauca y Roncesvalles, Tolima.
Este ecosistema se ha visto afectado principalmente por prácticas de minería, ganadería, y agricultura, que han requerido de la intervención de las autoridades competentes. Sin embargo, algunas particularidades propias del páramo como las difíciles condiciones de acceso, y el ser no solo punto divisorio entre dos municipios, sino entre dos departamentos, son elementos fundamentales dentro de la discusión sobre la forma como son concebidos y tratados estos territorios por parte de las comunidades que los habitan y por las instituciones que deben velar por su preservación, características que serán abordadas en esta presentación.
Sesión II
Miércoles 7 de junio
2:00 - 4:00 pm
Comentarista
Diana Ojeda
Instituto Pensar, Universidad Javeriana, Colombia
Lo humano y el páramo: reflexiones desde el conocimiento íntimo de sus habitantes
Alejandra Osejo, Instituto Alexander von Humboldt, Colombia
Resumen:
En las últimas décadas la investigación científica en los páramos proveniente de la biología y la ecología ha contribuido a resaltar el valor de la biodiversidad y su la importancia en función de los servicios ecosistémicos asociados al agua. Como consecuencia, los páramos han sido considerados ecosistemas estratégicos y se ha privilegiado la expedición de normas de carácter nacional y regional dirigidas a su protección donde generalmente la intervención humana es concebida como un disturbio a los procesos naturales. Entre 2011 y 2015, en el marco de la promulgación de la ley del Plan de Desarrollo que reiteraba la prohibición de actividades agropecuarias y mineras, un equipo interdisplinar se acercó a la vereda El Mortiño en Carmen de Carupa (Cundinamarca) con el fin de caracterizar las formas de vida de los campesinos en relación con estos entornos. El diálogo y la convivencia con estas personas permitió dialogar con otros tipos de conocimientos que aportan a la comprensión de estos lugares, de sus flujos y procesos. Desde esta comprensión, lo humano juega un rol diferente al que se le asigna desde la perspectiva científica mencionada. Esta ponencia se propone explorar, desde la categoría analítica “conocimiento íntimo”, la manera como los habitantes de esta vereda paramuna interpretan la vegetación y su relación con el agua, con el fin de caracterizar otras dimensiones de lo humano en relación con el páramo, las cuales no son percibidas fácilmente por el conocimiento científico y la legislación vigente. Importa especialmente narrar la manera como se encuentran y transforman el conocimiento científico y el conocimiento de los habitantes, señalando su carácter relacional.
Características de los conflictos socio-ambientales en los páramos de Colombia: análisis desde el atlas global de injusticias ambientales
Mario Pérez-Rincón, Universidad del Valle - Instituto Cinara, Colombia
Johnny Rojas-Padilla, Universidad del Valle - Instituto Cinara, Colombia
Resumen:
A partir del Atlas Global de Injusticias Ambientales (https://ejatlas.org), esta ponencia caracteriza los principales conflictos ambientales existentes en los páramos colombianos, considerados ecosistemas estratégicos para el país por su papel en la oferta y regulación de agua. Este análisis se hace a partir de 10 casos encontrados en Colombia. Los resultados de este trabajo muestran que son las actividades extractivas (carbón, petróleo y oro) las principales generadores de conflictos en estos ecosistemas. Esto coincide con el impulso del modelo extractivista que se inicia con fuerza a partir del presente siglo, donde también se desarrollan la mayoría de estas disputas ambientales. El total de personas afectadas (campesinos, citadinos e indígenas) por las actividades generadoras de conflictos (cerca de 2,6 millones), evidencia la importancia de los paramos colombianos como proveedores de servicios ecosistémicos asociados al agua. Los mecanismos de solución de estos conflictos se enmarcan en la bipolaridad de la sociedad colombiana: el uso al tiempo de la institucionalidad y de la violencia. También se evidencian las causas de los conflictos ambientales: en lo económico, la necesidad de buscar nuevas fuentes de acumulación de capital para mantener altas tasas de ganancia; en lo material, la dinámica expansiva del metabolismo social incrementa el flujo de materia, energía y desperdicios ampliando las fronteras extractivas hasta los más recónditos territorios afectando ecosistemas estratégicos como los páramos. En ambos casos, esta dinámica no opera sola, es construida social y políticamente por los tomadores de decisión en diferentes escenarios nacionales e internacionales.
Producción de conocimiento en conflictos socioambientales: aproximaciones desde el caso por la defensa del agua en el páramo de Santurbán
Adela Parra-Romero, Universidad de Campinas, Brasil
Leda Gitahy, Universidad de Campinas, Brasil
Resumen:
En este trabajo nos proponemos explorar, a partir del caso por la defensa del agua en el páramo de Santurbán, la producción de conocimiento en conflictos socioambientales. Entendemos la producción de conocimiento en un sentido amplio que comprende no solo la experticia científica sino también el aporte de prácticas cognitivas que nacen desde los movimientos sociales y las comunidades que habitan los territorios.
De acuerdo con Joan Martinez-Alier, existe una relación dinámica y dialéctica entre académicos y activistas enfocada en los conflictos de distribución ecológica mediante un proceso interactivo entre la producción de conocimiento y el uso del conocimiento. Partimos así de una concepción del conflicto como un espacio de contradicción creativa. Un espacio donde confluyen los mundos en disputa y como síntesis se permea una tendencia homogeneizadora. Un espacio donde la experticia científica y los saberes locales producen, difunden y demandan conocimientos y en ese proceso construyen nuevas narrativas que co-producen los territorios y las políticas públicas ambientales.
Así, a partir del conflicto generado por la minería a gran escala en el páramo de Santurbán intentaremos mapear por un lado las demandas de conocimiento y su producción desde el movimiento social en defensa del agua y del páramo, y por otro lado su relación con los conocimientos construidos desde otros actores.
Conflictos socio-ambientales y resistencias en la cuenca alta del río Chicamocha.
Laura López Estupiñán, Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia, Colombia
Resumen:
Proyectos de exploración petrolera se superponen con cientos de títulos mineros, áreas agrícolas, arqueológicas, de expansión urbana y de recarga hídrica en la cuenca alta y media del río Chicamocha, principal afluente del departamento de Boyacá, generando multiplicidad de conflictos socio-ambientales que van desde la ruptura de tejidos sociales, daños en predios y viviendas, hasta la profundización de aguas vitales para el desarrollo de la vida cotidiana de las poblaciones de la provincia de Sugamuxi, en Boyacá.
La presente ponencia pretende evidenciar el caso del Colectivo por la Protección de la Provincia de Sugamuxi, como ejemplo del trabajo interdisciplinar e intergeneracional entre habitantes de la provincia que se unen para argumentar técnica y socialmente las irregularidades de los proyectos extractivos en la región.
Sesión III
Miércoles 7 de junio
4:00 - 6:00 pm
Comentarista
Claudia Leal
Universidad de los Andes, Colombia
Trasteando hasta con la cama del perro”. Vida de campesinos en el páramo
Javier Antonio Acevedo Chaparro
Director fundación defensa y salvación del humedal lago de Tota, Colombia
Resumen:
Es una historia de la vida real que abordará el tema de la vida de una pareja de adultos mayores: Fulgencio y Resura (lo nombres han sido cambiados) que han vivido en el páramo, de sus relaciones sociales, sus costumbres, saberes y ocupaciones diarias y, de algunas cosas que vivieron en el páramo. El relato de lo que es su vida parte de la aproximación real que se ha tenido con ellos, de lo que he visto y oído de sus vidas. Esta historia bien puede representar a cualquier campesino del páramo.
Fulgencio y Resura nacieron en el páramo, en una vereda del municipio de Aquitania que dista a 2 horas –en carro- del casco urbano. La historia se divide en dos momentos de la vida de estos campesinos. Una parte tratará de las experiencias de hoy día cuando ya no viven permanentemente en el páramo y la otra parte de las experiencias que vivieron en la vereda. Ocasionalmente algunos detalles se mezclaran o entrecruzan para dar vida al relato. Igualmente algunas de las anécdotas se reúnen con la experiencia de otros campesinos.
Los personajes centrales tienen su finca y algunos enceres y animales en el páramo. Esta última es la razón por la que ellos viajan ocasionalmente a la vereda a realizar las labores necesarias para el cuido de la finca y de sus animales y se convertirá en el centro de la historia que se ha dado en llamar “Trasteando hasta con la cama del perro.
Un páramo simbólico: aportes de los significados para entender los conflictos ambientales en el páramo de Tota-Boyacá
Felipe Rojas Arias, Universidad de los Andes- Universidad del Rosario, Colombia
Resumen:
Esta ponencia expone los resultados de un estudio sobre los significados y conocimientos ambientales de los campesinos en el páramo de Tota. Desde el año 2009, el interés por explotar hidrocarburos en este páramo ha generado tensiones entre una empresa petrolera y la población paramuna, en la que los significados y conocimientos ambientales sobre el agua han jugado un papel importante. El propósito fundamental de esta exposición es mostrar cómo los campesinos crean significaciones que, entre otras variables, son fundamentales para entender algunas de las características de los conflictos ambientales. Generalmente, los estudios sobre los conflictos ambientales, cuando incluyen a grupos campesinos, carecen de una mirada de los procesos simbólicos de representación ambiental que estos involucran. Esta ponencia introduce este matiz, al mostrar lo fundamental que es comprender cómo estos elementos simbólicos toman papel en el desarrollo de dinámicas y conflictos socio-ambientales. Además, comprender esos significados permite ver las prácticas de estos actores desde una mirada más compleja que supere los lugares comunes que ven al campesino solo como sujeto económico. Dentro de este estudio es fundamental dar cuenta de los significados como proceso más que como resultado. Las relaciones históricas con el páramo se han transformado por diversos episodios que han hecho que los campesinos creen y recreen el páramo. En resumen, esta ponencia da cuenta de la existencia de significados ambientales entre los campesinos como elementos fundamentales para entender su vida paramuna y los conflictos ambientales.
Caminando por el borde: una lectura en primera persona de la delimitación de páramos en Colombia
Paula Ungar, Rachel Carson Center for Environment and Society, Alemania
Resumen:
Los límites cartográficos son líneas convencionales, dibujadas con una intención, sobre complejos lugares de encuentro entre mundos que se entretejen de infinitas formas. Durante tres años hice parte del equipo del Instituto Humboldt involucrado en la tarea de trazar los límites de 22 complejos de páramos, límites al interior de los cuales se haría efectiva la prohibición legal de actividades productivas en unos territorios intensamente disputados. Fui testigo y participé de una historia en la que el enmarañado encuentro entre el bosque altoandino y el páramo se iba transformando en una franja de transición, luego en una línea (por momentos en varias líneas) y finalmente en un estricto referente legal. A partir de un ejercicio etnográfico pretendo contar algo de esta historia de la emergencia de un límite y de sus viajes -al Congreso de la República, a la Corte Constitucional, a manifestaciones callejeras, a primeras planas de los periódicos-, en un contexto de evidente interés estatal en el extractivismo minero. En esta labor de construcción de un hecho científico participaron arbustos, insectos, nubes; ministros, senadores, periodistas, votos; multinacionales, vetas de oro; y, por supuesto, científicos -vivos y muertos. A medida que trazábamos la línea de páramo (de hecho, para poder trazarla), contribuimos a trazar otros límites, igualmente convencionales y esquivos, entre mundos que también se entretejen, se necesitan, se producen mutuamente - los de la ciencia y la política, la naturaleza y la sociedad, “lo global” y “lo local”.
Historias delimitadas: efectos de la delimitación del páramo de Santurbán en la territorialidad de los habitantes del municipio de Vetas.
Emerson A. Buitrago, Grupo de Investigación Cultura y Ambiente - Semillero de Investigación en minería, Ambiente y Territorio – SIMAT, Colombia
Judith Rodriguez Bautista, Asociación de productores y comercializadoes agropecuarios de Vetas, Santander, Colombia.
Resumen:
El 19 de diciembre de 2014 el Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible delimitó el complejo de páramos Jurisdicción, Santurbán – Berlín. Esta medida fue respuesta a un arduo conflicto entre intereses mineros y de protección del recursos hídrico, que ocasionó una fuerte movilización en el 2011 y repercutió a nivel nacional en la política sobre estos ecosistemas. La delimitación buscaba establecer, con criterios técnicos, científicos y sociales, el límite del ecosistema para cumplir lo dictaminado – también en consecuencia de este caso - en el Plan Nacional de Desarrollo 2013-2018 que prohíbe cualquier actividad minera y agropecuaria en páramo. Sin embargo, la medida ha intensificado los conflictos socioambientales y políticos en los municipios con área en Santurbán. Esto ha obligado a los distintos actores a buscar nuevas soluciones, estrategias y acuerdos para poder sobrellevar las implicaciones causadas. Al ser Santurbán el primer complejo de páramos delimitado en el país, es el más claro ejemplo de la repercusión de la actual política de páramos y por ello, el mejor caso para analizarla.
La ponencia tendrá como objetivo reflexionar sobre las consecuencias que ha generado la delimitación de Santubrán dos años después. Esto a partir de espacios de diálogo con habitantes del municipio de Vetas y otros actores como ambientalistas de la ciudad de Bucaramanga. Al ser una ponencia en conjunto, se propone realizar análisis a dos visiones que combinen las experiencias de los habitantes del municipio con las de un antropólogo que acompaña esporádicamente a los habitantes desde hace 5 años.
7. Miradas, valoraciones y disputas sobre la tierra y el territorio: pueblos originarios, comunidades indígenas y campesinas frente al avance del extractivismo en América Latina
Jueves 8 de junio
9:00 – 11:00 am
11:00 - 1:00 pm
2:00 – 4:00 pm
Edificio: 67
Salón: 505
Coordinadores
María Luisa Burneo, Instituto de Estudios Peruanos, Perú
Sofía Cevallos, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Francia
Comentarista
Guillermo Salas Carreño, Pontificia Universidad Católica del Perú, Perú
Resumen:
La acelerada expansión de las industrias extractivas que se ha producido en América Latina en las últimas dos décadas, ha trasformado la vida de las sociedades rurales, y con ello, el paisaje, los usos del suelo, así como las formas de acceso a los recursos (tierra, agua y bosques), entre otros aspectos. Al igual que en otros países de la región, en Perú y Ecuador el avance extractivo se ha dado, en la mayoría de casos, sobre tierras y territorios de pueblos originarios y de organizaciones históricas con derechos sobre estos. Sin embargo, los conflictos socioambientales vinculados a esta expansión han sido abordados, centralmente, desde un análisis de las posturas e intereses de los actores sociales, perdiendo de vista las historias locales de apropiación del territorio y las diversas valoraciones de los recursos naturales, que son fundamentales para comprender las lógicas subyacentes al conflicto. Es justamente a partir estos temas, que el presente simposio propone abordar el análisis de los casos de tres territorios distintos: los pueblos originarios de la Amazonía ecuatoriana (Yasuní) en el contexto de la extracción petrolera; las comunidades campesinas de los páramos de la frontera norte en Perú, enfrentadas a un gran proyecto minero en fase de exploración; y el caso de la región Cajamarca en los andes peruanos, la cual se ha visto trasformada luego de 20 años de explotación minera a gran escala. Partiendo de perspectivas analíticas distintas, los casos nos permitirán una reflexión antropológica sobre las transformaciones producidas en estos territorios, las ontologías locales, así como sobre las respuestas que han surgido desde la confluencia de actores locales y globales frente a la imposición del modelo extractivo.
Ponencias
Resistencias colectivas y comunitarias en el contexto del extractivismo en Ecuador: el caso de los pueblos indígenas del Yasuní
Sofía Cevallos, Écoles des Hautes Études en Sciences Sociales, Francia
Resumen:
Marcados por el rol de proveedores de materias primas en el contexto global, la mayor parte de los países latinoamericanos se caracteriza por una economía basada en la extracción de bienes de la naturaleza. En 2007, el gobierno ecuatoriano hace oficial la iniciativa para la no-explotación del petróleo en el parque amazónico Yasuní. Sin embargo, en 2013, el nuevo gobierno decide poner fin a esta iniciativa argumentando la necesidad de ingresos petroleros para el « desarrollo » del país. Habitado por los pueblos indígenas Kichwa, Huaorani y los grupos aislados Tagaeri y Taromenane, desde los años 30, el Yasuní ha sido el escenario de numerosos conflictos socioambientales vinculados a la imposición de un modelo de desarrollo primario-exportador. Los límites del discurso de preservación de la biodiversidad y del respeto de los derechos de los pueblos indígenas se muestran evidentes, en contextos en los que los intereses por el petróleo son predominantes. Esta ponencia propone analizar el conflicto actual sobre el territorio del Yasuní, que opone los intereses del capital multinacional defendidos por el Estado, a las visiones de los pueblos indígenas que lo habitan. La ponencia presentará elementos centrales de la lucha de estos últimos por preservar su derecho al territorio, a la autonomía y a la autodeterminación, así como las estrategias de negociación tanto con las empresas como con el Estado.
Derechos sobre la tierra y construcción de un ‘territorio defendido’: las comunidades campesinas de los páramos de la frontera norte frente al avance de la extracción minera en el Perú
María Luisa Burneo, Instituto de Estudios Peruanos, Perú
Resumen:
Esta ponencia analizará el proceso de reconfiguración de territorios en el contexto de los conflictos socioambientales vinculados a la expansión de la industria extractiva en el Perú, en el ámbito de un ecosistema frágil en la frontera norte peruana. Desde el año 2006, el proyecto minero Río Blanco inició actividades de exploración sobre tierras de dos comunidades de la sierra de Piura, sin contar con el permiso legítimo de estas, desatando así uno de los conflictos más complejos de los últimos años en Perú. El Estado peruano respaldó a la empresa con acciones concretas –militares y judiciales– y simbólicas –con el despliegue de un discurso oficial contra los “terroristas antimineros”–, generándose una situación de violencia y persecución. Pero este conflicto generó, también, un proyecto territorial para la gobernanza de los páramos sin extracción, que articuló a múltiples actores (locales y globales) con vínculos territoriales distintos, proceso en el que se fue construyendo la representación de un ‘territorio a defender’. La ponencia propone analizar el proceso de conflicto a partir de este proyecto de territorio, en el que son reinterpretados e incorporados discursos globales de defensa del medio ambiente y discursos locales de defensa de la tierra, una de las funciones históricas de la institución comunal en Perú. Este ‘territorio a defender’ se convierte, asimismo, en una forma de reivindicación de identidades y de derechos de los pobladores s rurales frente al Estado peruano, y una lucha por el reconocimiento de las comunidades campesinas como propietarias legítimas de sus tierras.
Documentales e injusticias
Jaime Rodolfo Ramírez Rodríguez, Universidad Nacional de Colombia, Colombia
Resumen:
Esta ponencia comparte una manera de presentar los problemas que sufren las comunidades mediante un método que ha sido probado en cuatro largometrajes documentales. En todos ellos el autor fue investigador; y director o codirector.
El procedimiento consiste en la aplicación de métodos cualitativos de estudio de caso a la elaboración de documentales, para organizar las etapas de identificación de la pregunta de investigación; conjetura; la obtención de evidencia; análisis y la deducción de conclusiones.
El planteamiento de la pregunta se presenta mediante el proceso de elaboración del documental La paradoja del brillo que se ocupa de los efectos socio-ambientales de la minería del oro en Colombia. La elaboración de la conjetura, se expone mediante el modelo explicativo que se utiliza en un documental actualmente en proceso titulado Conflictos por la tierra. Para ello se muestra la manera como se identifican los principales aspectos de los conflictos ocasionados por la propiedad y posesión de la tierra en el país. Con base en ese modelo se obtiene evidencia para el documental Conflictos por la tierra, a partir de entrevistas y acompañamientos a comunidades indígenas y campesinas. El análisis de la evidencia se presenta mediante el largometraje documental Rasgar su piel para habitar sus huesos, mostrando como se emergen categorías que son la base del discurso de dicho documental. Las conclusiones se ilustran con el debate acerca de las alternativas para afrontar los conflictos por la tierra en el contexto de las negociaciones de paz en Colombia
La Minería como opción: Tensiones por el territorio en comunidades campesinas en procesos de transformación: los casos de Mahuayani y Tintay en la sierra sur del Perú.
Alejandro Diez Hurtado, PUCP, Perú
Resumen:
En los últimos 20 años, se abre en el Perú un nuevo ciclo de expansión de la actividad minera bajo reglas neoliberales. Las condiciones y legislación favorables generaron una serie de procesos que afectan los territorios campesinos para el desarrollo de proyectos mineros como por fines especulativos. La presión sobre tierras y territorios afecta particularmente comunidades campesinas y nativas, por lo que buena parte de los conflictos socioambientales reportados por la defensoría de pueblo refieren a conflictos con comunidades. Por otro lado, la actividad minera se inscribe en procesos más amplios de transformación de la sociedad rural peruana y de las comunidades campesinas en particular.
Proponemos analizar los diversos efectos de la presencia de exploraciones y proyectos mineros sobre comunidades campesinas en distintos procesos de transformación: los casos de Tintay en Ayacucho y Mahuayani en Cusco ilustran distintos cambios y distintas posiciones respecto a la minería. La primera, una antigua comunidad indígena, con una actividad agropecuaria tradicional y mucha población emigrada que se opone a la actividad minera por la vía judicial y la movilización pública. La segunda una comunidad nueva, separada de otra que experimenta una serie de cambios en los años recientes vinculados a la carretera interoceánica y la popularización del Santuario de Qoyllurit´i que más que oponerse a la minería parece desarrollar sus propias estrategias para su desarrollo “endógeno”. Ambos casos ilustran solo posiciones extremas respecto de la relación entre colectivos territoriales como son las comunidades frente a la actividad minera generando al mismo tiempo movimientos contrarios: de un lado la recolectivización de las relaciones, del otro la individualización de las mismas.
La finca tradicional, una resistencia a la agroindustria cañera en Miranda, Cauca.
Manuela León Rojas, Universidad del Cauca, Colombia
Resumen:
A partir la segunda mitad del siglo XX, el cultivo de caña se expandió masivamente en la zona plana de la región del norte del Cauca, poblada en su mayoría por gente negra. Cien años después de la llegada de la caña a la región el paisaje ha sido naturalizado; sin embargo, en medio de los cañaduzales aparecen plataneras, cultivos de yuca, guayaba y algunos cítricos que hacen parte de la finca tradicional de algunas familias de campesinos negros que han resistido a hacer parte de esta agroindustria, aun cuando esto implique arriesgar la producción agrícola.
Para la comunidad negra de la región, la finca tradicional significó durante mucho tiempo su principal y quizá única fuente de ingreso económico; la finca tradicional se convirtió no solo en una forma de hacer producir la tierra sino en una representación de su identidad como campesinos negros; no obstante, con la expansión del monocultivo muchos campesinos perdieron sus tierras y se vieron obligados a hacer parte de la agroindustria, vendiendo su fuerza de trabajo.
En esta ponencia mostraré el caso de algunas familias que continúan con la finca tradicional en la vereda La Munda, en el municipio de Miranda al norte del Cauca, expondré cómo la forma en que es percibido el territorio ha implicado su permanencia en él y cómo la finca tradicional se ha convertido en una forma de resistencia ante el cultivo cañero y de reafirmar su identidad.
Estado e Povos Indígenas: Um conflito secular
André Valécio, Universidade de São Paulo-USP/FFCLRP, Brasil
José Francisco Miguel Henriques Bairrão, Universidade de São Paulo-USP/FFCLRP, Brasil
Resumen:
Mediante o crescimento da crise política e econômica no Brasil nos últimos anos, criaram-se lacunas para muitos dos adeptos da bancada ruralista e apoiadores, reivindicarem para si a demarcação das terras indígenas através da PEC 215. Esse cenário vem gerando uma zona de conflito entre indígenas e desenvolvimentistas, acarretando uma crise política da terra pela qual o Estado e os povos originários tentam dialogar a respeito do presente-futuro dos seus territórios tradicionais. Assim, através de uma etnográfica, o presente estudo visou perquirir e descrever a atual crise das políticas voltada às questões da terra no Brasil e os impactos culturais e subjetivos para os povos indígenas. De acordo com o ministério da Saúde, o número de suicídios encontra-se 6 vezes acima da média nacional. Para os guarani, a terra é a Tekoa, que significa que sem terra não há cultura. Muitas vezes o que tem ocorrido é que os indígenas são refugiados dentro do seu próprio território, impossibilitados de transitarem, ou ocuparem sua terra por direito. A relação dos índios com o que nós chamamos de natureza, envolve sentidos e experiências subjetivas não redutíveis ao campo do dito por elementos verbais e ao domínio do ego, implicando relações entre pessoas e o mato, cachoeira, rio, árvores, essa conexão é o que compõe o devir indígena. Portanto a crise política envolvendo esses grupos étnicos vem retirando não apenas as terras, mas a cultura desses povos, impactando diretamente na saúde mental dessas pessoas, como é visto pelo alto índice de suicídios.
Transformaciones en el territorio kukama kukamiria: Impacto de los derrames de petróleo en las comunidades indígenas de la cuenca baja del río Marañón (Loreto)
Eduardo Pacheco Riquelme, PUCP, Perú
Claudia Grados Bueno, Pontificia Universidad Católica del Perú, Perú
Dafne Erika Oxana Lastra Landa, Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP), Perú
Resumen:
El territorio kukama kukamiria de la cuenca baja del río Marañón se ha ido transformando paulatinamente, dicho territorio está intrínsecamente vinculado a su red hidrográfica, de manera que el pueblo kukama ha construido sus estrategias de vida principalmente en torno a sus ríos, lagos y peces que habitan en ellos. En este contexto los ríos son un espacio clave para diferentes actividades de recreación, higiene, transporte, de acceso a alimentos y fundamental para su cosmovisión (Arrieta, 2010).
No obstante, este territorio hidrosocial y sus valoraciones se han ido transformando de forma más evidente tras el inicio de la explotación de hidrocarburos en la zona, hace ya más de 40 años, proceso que ha generado derrames de petróleo a lo largo de los últimos años. Ante esta problemática, el impacto social, ambiental, económico y en la salud de las comunidades kukama ubicadas en el Bajo Marañón es innegable. De esta manera, analizaremos el caso de dos comunidades de la cuenca, tratando de entender sus historias locales de apropiación del territorio hidrosocial, su valoración, y reflexionar sobre los efectos que las dinámicas de explotación han tenido en ellos.
La metodología es principalmente cualitativa en base a entrevistas, observación, calendarios ecológicos y mapas comunales desarrollados en 2 comunidades en el distrito de Parinari y Urarinas, las cuales fueron afectadas por derrames de petróleo en el 2000, 2010 y 2014. La información se complementará con revisión bibliográfica de fuentes secundarias que recuentan los derrames y el proceso de reclamo de las organizaciones indígenas kukama
Otra mirada de la industria minera. El caso de Natividad, Oaxaca
María Verónica Murguía Salas, Universidad Autónoma del Estado de México, México
Norma Baca Tavira, Universidad Autónoma del Estado de México, México
Resumen:
Desde sus orígenes en el siglo XVIII, la empresa minera requirió mano de obra para extraer de oro y plata de la mina de Natividad, en el estado de Oaxaca. Para dar respuesta a dicha necesidad, la empresa atrajo personas de la región serrana, principalmente indígenas zapotecas sin experiencia en el ramo. Con el asentamiento de los trabajadores, sus familiares y personas que ofrecían bienes y servicios, se fue conformando un poblado con vínculos estrechos con la empresa minera. Dichos vínculos se enfatizaron en los momentos de bonanza productiva (década de 1950), en el declive extractivo (década de 1970), concluyendo en la suspensión de actividades en 2008. El objetivo de la presente ponencia es señalar las principales estrategias de sustento realizadas por los ex trabajadores mineros de Natividad durante el periodo de la suspensión de actividades, 2008 a 2015. Como parte de las conclusiones a las que se llega, es la importancia y defensa de la industria minera como principal fuente de empleo de Natividad, y el impacto socio-económico de la suspensión de actividades en los hogares de los indígenas zapotecos.
8. Saberes locales, territorios y conflictos ontológicos o de cómo prospera el campo de los equívocos
Martes 6 de junio
2:00 - 4:00 pm
4:00 - 6:00 pm
Miércoles 7 de junio
9:00 – 11:00 am
Edificio: 02
Salón: 003
Coordinadores
Celeste Medrano, Instituto de Ciencias Antropológicas, Argentina
Juan Martin Dabezies, Centro Universitario Regional del Este, Universidad de la República, Uruguay
Comentarista
Thiago Lopes da Costa Oliveira, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Gregorio Tabakian, Universidad de la República, Uruguay.
Resumen:
El concepto de ontología ha sido redefinido como un sistema de distribución de propiedades entre los existentes (humanos / no-humanos) en base al cual se organizan sus modos de relación (Descola 1986). Consecuentemente con este planteo, aquellos antropólogos concentrados en la territorialidad y las reivindicaciones indígenas introdujeron los conceptos de “ontología política” (Blaser 2009), para proyectar una política que implica el concurso de fuerzas que “provienen de humanos, animales y sus entornos sensibles interactuando entre ellos” (de la Cadena 2009). Esta interacción entre humanos y no-humanos delinea los antagonismos que condensan las relaciones entre los “otros” (indígenas, campesinos, pescadores, etc.), las ONG’s y los organismos estatales y desata conflictos ontológicos que conforman el foco de los mencionados abordajes. Consecuentemente con esto Viveiros de Castro (2004) formuló que el acercamiento a un otro puede emprenderse mediante el método de la “equivocación controlada” lo que consiste en la interpretación controlada a través de dos perspectivas ontológicas que emplean términos homonímicos. El equívoco aparece entonces como el medio de comunicación por excelencia entre posiciones de perspectivas. El objetivo de este simposio es renovar las miradas acerca de los saberes locales que, enmarcados en territorios específicos, conllevan conflictos ontológicos cuando dialogan con la sociedad envolvente. El mismo concepto de territorio funda un equívoco que motiva disputas entre los actores locales y quiénes pretenden intervenir esos espacios –en estos escenarios diversos territorios se disponen en un mismo paisaje fundándose así el conflicto ontológico. Por saberes locales entendemos a toda aquella información que usa la gente para organizar sus vínculos con el entorno e incluye conocimientos botánicos, zoológicos, médicos, astronómicos, matemáticos, etc. Pretendemos sin embargo superar la exposición de casos y construir discusiones teóricas, metodológicas, epistemológicas que nos permita edificar un entorno en el que quepan todos los otros de este mundo y sus mundos.
Ponencias
Sesión I Ontología, saberes y prácticas
Martes 6 de junio
2:00 - 4:00 pm
Ontología política y decolonialidad como clave para articular ciencia-poblaciones locales en el campo de la ecología humana
Jorge Sánchez-Maldonado, Corporación Universitaria Minuto de Dios Regional Llanos. Grupo de Investigación Trabajo de Llano.
Resumen:
Esta comunicación aborda una preocupación política que emerge de mis estudios como antropólogo en la Maestría en Ecología Humana y Saberes Ambientales de la Universidad de Caldas, Manizales. Dicha preocupación se entiende a partir de varios puntos: 1) La maestría constituye un esfuerzo colectivo por transformar las prácticas y políticas del conocimiento en la universidad como entidad privilegiada en la producción de conocimientos, entre los que se encuentra el cuestionamiento a la hiperespecialización disciplinaria y a las estructuras académicas organizacionales de la universidad; 2) en esta universidad y en la maestría en menor grado, se privilegia la perspectiva moderna occidental del conocimiento por encima de los conocimientos otros, lo que supone un problema de comunicación –y sus respectivas implicaciones políticas- a la hora de reconocer esos “saberes ambientales”, lo que le resta filo político a la maestría y 3) Tanto la ontología política como la perspectiva decolonial proveen elementos para delinear caminos de articulación entre diferentes sistemas de conocimientos y para reforzar las implicaciones políticas de dicha articulación en los procesos de transformación de las prácticas y políticas del conocimiento de la maestría en general y de sus investigadores en particular, reconociendo críticamente el campo de la ecología humana en Colombia.
Vocês, brancos, são peixes: sobre os equívocos na pesca e na piscicultura entre os Karitiana, Rondôni
Felipe Ferreira Vander Velden
Universidade Federal de São Carlos (UFSCar), Brasil
Resumen:
Os brancos são peixes – dizem os Karitiana a respeito dos opok, os não índios, estabelecendo uma conexão entre humanos, animais e espíritos (uma vez que estes, com seus corpos muito brancos, também são associados às águas). Estas são conexões históricas – os brancos, canibais na origem, emergem do rio, atraídos por carne crua; nesta apreciação bizarra pela devoração de outros humanos eles se encontram com os psam’em, os assustadores e perigosos espíritos dos recém-mortos. Mas são também conexões cosmológicas – brancos, espíritos e peixes são seres aquáticos por definição, além de partilharem de uma natureza predatória e deletéria: no caso dos peixes, em função de sua hipóstase Ora, o trickster maldoso do criador, uma enorme serpente que vive no fundo dos rios e é dona de todas as criaturas que vivem nos cursos d’água. Todos, não índios, espíritos e Ora, são, a seu modo, ‘bichos’ (kida), criaturas com que o estabelecimento de relações é difícil e que merecem ser aproximadas com cautela. O que acontece, então, quando os brancos sugerem aos Karitiana projetos para a instalação da piscicultura em suas aldeias, ausentes de toda criação doméstica de animais? Este trabalho investiga os múltiplos descompassos e equívocos colocados em jogo com a introdução da criação de peixes em uma aldeia indígena no sudoeste da Amazônia brasileira.
Saberes locales, territorios y conflictos ontológicos o de cómo prospera el campo de los equívocos
Celeste Medrano, Instituto de Ciencias Antropológicas, Argentina
Resumen:
¿Los monos son lo mismo para los indígenas que para los no-indígenas? Orientada por esta pregunta e inspirada en el método de la ‘equivocación controlada’ que Viveiros de Castro publicó en 2014, me propuse analizar las relaciones tejidas entre los qom (tobas) y los monos aulladores (Alouatta caraya). Realicé trabajo de campo etnográfico en diversas comunidades indígenas enmarcadas en el paisaje del Chaco Argentino; específicamente aprendí sobre la zoología qom en enclaves ubicados en la provincia de Formosa, próximos al río Bermejo. Para dar respuesta a mi interrogante me dediqué, en un primer momento, a una relectura de la mitología qom que vincula a los primates con los humanos con el fin de rastrear el origen de la humanidad, la animalidad y sus convergencias. Dicha tarea fue emprendida junto a Valentín Suárez –líder indígena, maestro bilingüe y artista qom– con el ánimo de ligar de manera orgánica dichos relatos con los devenir actuales que vinculan a los monos y los tobas. En un segundo momento, analicé escenarios cotidianos de relaciones entre primates humanos y no-humanos. Concluí que los monos aulladores no son la misma cosa para los qom que para los no-indígenas; lo que el caso reveló son múltiples maneras de componer mundos donde los monos y los humanos se relacionan. En base a dicha argumentación mi intensión final será reflexionar sobre los conflictos ontológicos que el caso introduce y sobre la consecuencia que el despojo territorial y la declinación de las especies tiene para los indígenas.
Creencias, relaciones y realidades emergentes: acerca de cómo las montañas emergen como actores animados
José Enrique Solano del Castillo, Pontificia Universidad Católica del Perú, Perú
Resumen:
¿Qué significa “creer” en las montañas en el sur andino peruano? Esta ponencia propone explorar cómo es comprendida y practicada la “creencia” por campesinos bilingües de las comunidades Alto Huancané (Espinar) y Mahuayani (Quispicanchis) en la región del Cusco. A diferencia de su acepción dominante, en estas comunidades este concepto/práctica no estaría ligado a un conjunto de ideas, sin un respaldo de evidencias, acerca de la constitución del mundo. En las prácticas de los campesinos de Mahuayani y Alto Huancané, “creer” puede ser comprendido como una serie de acciones voluntarias e involuntarias destinadas a establecer relaciones duraderas entre actores que una vez vinculados ya no pueden ser posteriormente separados. A partir de estas relaciones, dirigidas por el “creer”, es que las montañas emergen y se constituyen como actores animados y activos en la vida social de las personas. De igual manera, las personas contraen diversas responsabilidades con las montañas que median el sentido común de sus experiencias, por ejemplo los accidentes o enfermedades que sufren.
De esta forma, la pregunta por “creer” en las montañas se nos presenta como un problema de un equívoco ontológico (Viveiros de Castro 2004) que devela formas divergentes de construir mundos. Mientras la acepción dominante de “creer” tiene como supuesto implícito un mundo externo sobre el cual se proyectan ideas, el “creer” de los campesinos de las comunidades Alto Huancané y Mahuayani supone seres emergentes a las relaciones que los constituyen. Preguntarnos por las montañas es solo un punto acceso para comprender el sentido común detrás de las prácticas que las animan y construyen las propiedades de lo existente en el sur andino peruano.
Sesión II Diacronía, ambiente y ontología
Martes 6 de junio
4:00 - 6:00 pm
Uma cartografia de relações: humanos e não-humanos em envolvimentos produtivos no alto rio Negro
Thiago Lopes da Costa Oliveira, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Resumen:
Os indígenas do alto rio Negro (Brasil) vivem em uma das maiores reservas territoriais contínuas da América Latina. Em uma região ecologicamente singular (bacia fluvial de águas pretas e solos arenosos, pobre em nutrientes) grupos de origem Arawak, Tukano e Maku criaram um grande sistema cosmopolítico caracterizado por trocas econômicas e rituais diversas. Tais trocas articulam ¬– em seus processos de interação com este território – agentes humanos e não-humanos (animais e vegetais), por meio de técnicas e conhecimentos específicos reunidos, pela literatura da região, sob o conceito de “manejo do mundo”. A conquista da soberania territorial, embora garantida na Constituição Brasileira de 1989 por meio do dispositivo legal da demarcação de Terras Indígenas, encontra-se hoje ameaçada, devido à tomada do poder pelos setores mais retrógrados da política nacional. Defensores de interesses contrários às convenções nacionais e internacionais das quais o Brasil é signatário (Convenção Sobre Diversidade Biológica –1994; Convenção 169 OIT - 1989), setores do executivo e do legislativo brasileiro (hoje amplamente majoritários) vem tentando alterar os dispositivos legais que protegem as Terras Indígenas já demarcadas – e por demarcar – com o intuito de permitir o retorno de projetos de desenvolvimento predatório como a mineração, a construção de barragens e de estradas, que ameaçam a soberania destes povos. Nesta apresentação, tendo este contexto mais amplo como pano de fundo, desejo explorar algumas dimensões pelas quais os Baniwa, uma população Arawak que vive nesta região, concebe e maneja seu território. Focarei em uma descrição fenomenológica da produção cotidiana da vida – nas atividades de caça, pesca, agricultura, produção de artefatos etc. Procurarei descrever como, nestes processos produtivos, agentes humanos e não-humanos se envolvem em uma rede que descreve “uma cartografia de relações”. Disposta no tempo e no espaço, tal rede desenha um mundo vivido incompatível com a visão predatória característica das políticas brasileiras (nacional e regionais) voltadas para este território.
Las formas de la historia. Equívocos, saberes y memorias en los cerros jujeños
Verónica S. Lema, Laboratorio de Etnobotánica y Botánica Aplicada –FCNyM –UNLP – CONICET, Argentina
Francisco Pazzarelli, Instituto de Antropología de Córdoba-CONICET. Universidad Nacional de Córdoba, Argentina
Resumen:
Esta presentación propone enfatizar el aspecto metodológico de la “equivocación” (sensu Viveiros de Castro 2004) y su potencial para pensar el quehacer antropológico desde nuestro trabajo etnográfico en la Comunidad Aborigen de Huachichocana (Jujuy, Argentina). Discutiremos el proceso de producción de un libro que escribimos y editamos junto con la comunidad, explicitando los equívocos implicados en su realización. Estamos convencidos de que estos ‘desentendimientos’ no se reducen a las diferencias entre saberes (‘locales’ y ‘académicos’), sino que siempre evocan a las formas en que estos cobran existencia en mundos particulares: las ‘formas del saber’, entendidas como modos relacionales específicos que no se limitan a inventarios acerca de las cosas conocidas, sino a los agenciamientos que permiten conocer. Esto no sólo es importante a la hora de pensar con los saberes sobre los cuales estamos interesados, sino también al momento de responder a las demandas por los nuestros. Nuestro trabajo avanza en la discusión de estas articulaciones: ¿cómo responder a la demanda por nuestros saberes –en nuestro caso, plasmar la historia de la comunidad en un libro- haciendo explícitos los equívocos entre los diferentes puntos de vista involucrados?
Historia de los humedales: Cartografía ontológica de los Humedales
Sara Wiederkehr González, Freie Universität Berlin,Alemania
Resumen:
A partir de un trabajo de campo intensivo desarrollado en humedales del sur de Costa Rica, propongo una discusión en torno a los conceptos de territorialidades, representación e imaginarios sociales, enmarcadas en la práctica de la Antropología Visual como método de investigación y narrativa.
La ponencia se centra en los diálogos establecidos entre los seres humanos y su entorno inmediato, estableciendo múltiples narrativas que permiten trazar una cartografía ontológica en la que la dicotomía persistente entre “naturaleza y cultura“, “nosotros y los otros“ es discutida -desdibujada- y su discusión representada de forma visual. Si bien la(s) representación(es) está(n) inmersa en relaciones de poder que deben ser analizadas a un nivel global, la experiencia es local y sensible; y sus dinámicas y prácticas están en constante diálogo, creando rutas nuevas a partir del constante movimiento. Son estas rutas en constante movimiento, juntas a las prácticas cotidianas, las relaciones de de producción y sus representaciones visuales las que permiten construir esta “cartografía ontológica“ que representa los ritmos históricos de quienes viven en humedales.
En la ponencia se presentan las conclusiones de un trabajo de investigación que tuvo como objetivo el análisis de las relaciones sociales, culturales y económicas entre los habitantes y los humedales, buscando comprender el significado del entorno, así como la capacidad de resiliciencia de las comunidades.
Palabtas clave: territorializaciones; subjetividades; representación; periferia; antropología visual
Ontologías de la conservación: percepciones de la naturaleza, caza y conservacionismo en Uruguay
Magdalena Chouhy Clulow, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Universidad de la República, Uruguay
Juan Martin Dabezies, Universidad de la República, Uruguay
Resumen:
En este trabajo presentamos los primeros resultados de un proyecto en curso que está orientado al estudio de las relaciones entre la caza y la conservación de la naturaleza en el sureste el Uruguay. Nos estamos enfocando en los discursos y las prácticas de caza y conservación en áreas naturales protegidas de la región de trabajo. El trabajo se basa en el postulado de que las percepciones de la naturaleza que subyacen a la conservación suelen estar en la base de los conflictos entre las diferentes prácticas de conservación. Se presentan los resultados del análisis de discursos de conservacionistas del mundo académico, de técnicos de la conservación y de cazadores. En oposición a varios de nuestros preconceptos, los principales resultados que presentamos en este trabajo nos están llevando a pensar que las ontologías de la conservación son mucho más transversales entre cazadores, técnicos de la conservación y conservacionistas.
Sesión III Territorio y conflictos
Miércoles 7 de junio
9:00 – 11:00 am
Territorio indígena. Reflexiones sobre el derecho a partir de las prácticas de crianza kechwa-lamista.
Anahí Chaparro Ortiz de Zevallos, Universidad Federal Fluminense, Brasil
Resumen:
La transformación del medio ambiente y de los bosques amazónicos en particular en un “problema global” (Sachs 2000) ha provocado nuevos intereses sobre los territorios indígenas. En San Martín, Perú, las estrategias de conservación implementadas por el gobierno regional, en alianza con ONG y diferentes entidades de la cooperación internacional, para luchar contra la deforestación han generado conflictos con la población kichwa-lamista debido a la criminalización de sus prácticas de cultivo, caza y recolección, así como por las resistencias a reconocer su derecho de propiedad, según lo establece el marco jurídico, sobre las tierras que han sido demarcadas como Áreas Naturales Protegidas.
Este conflicto se funda en el desencuentro entre diferentes perspectivas ontológicas ancladas en distintos territorios y que ponen sobre la mesa también otros equívocos, como los de conservación, medio ambiente y bosques, en los que se basan las políticas regionales y los proyectos de desarrollo; y los de derecho y propiedad, en los que se sustentan las demandas indígenas. Este trabajo propone reflexionar sobre el territorio que los kichwa-lamistas están defendiendo como un derecho a partir de las prácticas de conocimiento a través de las cuales se relacionan con él. Para ello, me centraré en las prácticas de crianza – haciendo un paralelo con el uso del término uyway del quechua cusqueño (ver De la Cadena 2010) – no como un conocimiento exteriorizado basado en la separación entre sujeto y objeto, sino como parte de una relación de intimidad y de parentesco (ver Leach 2009) entre humanos y no humanos.
Nos caminhos dos antigos: tempo, movimento e a luta pela terra entre os habitantes de Pedro Cubas.
Alessandra Regina Dos Santos, Brasil
Resumen:
A temática da relação tempo-espaço, sua separação e abstração, é aqui explorada sob a perspectiva de uma experiência etnográfica junto aos habitantes de Pedro Cubas, um "Remanescente de Quilombo" localizado no Vale do Ribeira -SP, e o seu contraste à perspectiva que subjaz as peças técnicas que lhes garantem direitos territoriais. Entre os moradores de Pedro Cubas, como procurei demonstrar, as relações que iluminam e dão sentido ao tempo e ao espaço estão implicadas em seu caminhar, no entremear de suas casas, matas e roçados; nas texturas da terra, na lógica de circulação por todo o território que confirma alianças como forma de defesa dele. Argumento que o que os habitantes de Pedro Cubas oferecem como trilha para se pensar não se curva à acomodação do tempo linear, do território como superfície ou da genealogia, tal como descrevem os documentos oficiais. Mas que no ato de fabricar fronteiras e estabelecer direitos sobre o território, este modo específico de organizar o mundo, e que é acionada por antropólogos, historiadores, cartógrafos e agrimensores; também opera em seus quintais, no movimento que potencializa a luta pelo território. O esforço analítico está em demonstrar como estes deslocamentos se desenharam, ao mesmo tempo, no campo e ao longo da própria escrita; ao buscar torcer, contrapor e experimentar abordagens cujo foco etnográfico não tomasse como dada a correspondência entre limites étnicos e territoriais.
Ontología, poética y política de las narrativas pluriversales de los territorios indígenas frente al conflicto medioambiental megaminero en la Región de Cuyo, Argentina.
Ivana Carina Jofré, CONICET, UNSJ, UNLAR, CEIAA, Observatorio Cudadano de DDHH San Juan, Argentina
Resumen:
En las comunidades de los departamentos de Jachal e Iglesia, en el norte de la provincia de San Juan, Región de Cuyo de la República Argentina, circulan interpretaciones nativas que expresan otras ontologías; se trata de narrativas pluriversales con una poética y política anclada en su poderosa capacidad simbólica de ruptura con los consensos hegemónicos. Esta investigación plantea que en ciertas concepciones locales de estas comunidades se juegan símbolos y significados que pueden ser visualizados como insertos en campos de luchas simbólicas, donde “lo indio”, “lo aborigen” o “lo indígena” no se renuncia, sino que se lo guarda y se lo simboliza en las expresiones culturales que serán constituidas en diacríticos identitarios de las comunidades. Lo importante en este caso, es que aun no habiendo ninguna marcación étnica o de límites étnicos fijos asociados a procesos claros de construcción de etnicidades, existen narrativas que denotan otra ontología del sentido de lo real operando en un registro discursivo y gestual simbólico incapturable a la política de la diversidad o economía de las identidades. Según he planteado antes en mis investigaciones previas, estas narrativas denotan otra ontología de lo real y constituyen memorias que además agencian críticas a los procesos incorporación/desincorporación de las comunidades dentro de proyectos político, sociales y económicos. En esta oportunidad me centraré en estas narrativas contra hegemónicas, su poética y su rol político en el conflicto medioambiental, político, social y económico que se plantea a partir de la imposición del modelo desarrollista neoextractivista megaminero en la región.
De la pequeña finca al agro negoció: tensiones del territorio en la lógica de mercado y la posibilidad de permanecer.
Daniel Antonio Hernandez Linares, Universidad Nacional de Colombia, Colombia
Resumen:
En distintas geografías del territorio nacional se concentran procesos productivos de orden extractivo, los cuales establecen lógicas políticas y sociales que configuran un deber ser para los actores sociales que las habitan. A partir de una investigación de campo, realizada en el municipio de Puerto Gaitán - Meta, se caracterizaron las formaciones económicas desarrolladas en esta zona a través de un trabajo de campo con colonos, campesinos, vegueros e indígenas, develando así una relación conflictiva con la producción petrolera y agroindustrial. Los procesos económicos emplazados en esta región, son producto de una lógica estructural de comercio de extracción primaria, el cual funciona por medio de la mano de obra de las gentes del territorio quienes a su vez modifican, junto con otros actores, las construcciones sociales previas, generando procesos de avance, retorno y colisiones entre distintos escenarios de interacción en el territorio.
A partir de un estudio de caso, con una familia, la cual se autodenomina como “etnocampesina”, se plantea una discusión sobre estos procesos extractivistas y los modelos alternativos/tradicionales de producir y reproducir la vida. Junto a esta familia, se elaboró una caracterización del sistema finca donde habitan y se establecieron los impactos generados por su vecindad con la empresa Fazenda, la cual genera un gran desarrollo extractivo en el municipio. El cambio en el paisaje, la afectación ambiental, las transformaciones sociales, la relación con la institucionalidad, los actores armados y la agencia de cada habitante de la zona permiten ver las disputas de conocimientos, proyectos y acciones entre los grandes y pequeños productores de la región.
9. Territorios y prácticas de pueblos originarios y campesinos latinoamericanos frente al extractivismo, contados desde investigadores-actores de lo social
Martes 6 de junio
2:00 - 4:00 pm
4:00 - 6:00 pm
Miércoles 7 de junio
9:00 – 11:00 am
Edificio: 02
Salón: 203
Coordinadores
Natalia Giraldo Jaramillo, Universidad de Caldas - Universidad de Chile, Colombia
Eduardo Leiva Pinto, Universidad de Los Lagos, Chile
Comentaristas
María Paula Herrera Salazar, Universidad de Caldas, Colombia
Claudia Andrea Escobar Zuluaga, Universidad Nacional de La Plata, Argentina
Resumen:
El Congreso se hace “la pregunta por la dimensión política de la disciplina en la región, tanto en sus conocimientos como en sus prácticas concretas”, es por eso que, desde el Simposio Territorios y prácticas de pueblos originarios y campesinos latinoamericanos frente al extractivismo, contados desde investigadores-actores de lo social, pretendemos develar a través de casos latinoamericanos interrelacionados, la comprensión de los territorios y prácticas de los Pueblos Originarios y Campesinos en situaciones de confrontación con el extractivismo -geografía del despojo impulsada por las clases dirigentes de diferentes países latinoamericanos- como estrategias al paradigma clásico de Desarrollo impulsado desde la episteme de Europa occidental. A su vez develamos cómo nosotros, investigadores de lo social, somos actores de ese mismo conocimiento, trayendo a la reflexión el necesario socioanálisis planteado por P.Bourdieu.
Los dos ejercicios de comprensión permiten: primero, conocer casos latinoamericanos desde los cuales plantear estrategias de vida frente al extractivismo y segundo, hacernos conscientes como científicos de lo social de que nuestras construcciones conceptuales y metodológicas son generadoras de realidad, que no sólo “nombran al mundo” sino que “hacen el mundo”. Este doble grado de reflexión, a nuestro modo de ver, permite además de profundos análisis, comprensiones e intervenciones; construcciones más reales y concentradas en el quehacer de los representantes de las disciplinas sociales.
Ponencias:
Desarrollo”, minería y comunidades quilombolas amazónicas bajo nuevas miradas, nuevos abordajes
Albino José Eusébio, Universidade Federal do Pará, Brasil
Mônica Conrado, Universidade Federal do Pará, Brasil
Resumen:
Desde los años 1980, la región amazónica de Brasil se ha convertido en una zona de expansión capitalista industrial que entró la selva tropical húmeda a través, por ejemplo, de la minería, de la industria de la energía y en la actualidad la agroindustria. Los proyectos llevados a cabo en la Amazonía, desde entonces no ha sufrido, nos aventuramos a decir, cambios significativos, ya que sigue siendo un modelo hegemónico que borra la heterogeneidad histórico y cultural de grupos con diferentes identidades sociales que tradicionalmente ocupan los territorios amazónicos. Hay un pofundo debate sobre la Amazonia que rompe con la visión de un "territorio deshabitado" bajo un sesgo colonialista que priva al sujeto y ignora los efectos socio-culturales y económicos cuando se trata de Amazon como una realidad homogeneizante. Sin embargo, son estudios prácticamente inexistentes que dan énfasis a los sujetos, ya que son propuestas todavía presos y líneas teóricas basadas en una colonización intelectual eurocéntrica como fuente de análisis e investigación. Proponemos un mapa de estas producciones locales, de carácter teórico universal, clásico, un análisis crítico inspirado en los estudios poscoloniales que hacen posibles nuevas indicaciones para nuevos relatos sobre "desarrollo" y la modernización. Y, en particular, acerca de las comunidades quilombolas en la Amazonía que están siempre resignificados sus usos, las direcciones y la identidad relacionado, por sus propios sujetos, hombres y mujeres, como un medio de resistencia política y económica a los efectos de una política minera que se desencadenó en nombre el progreso y el "desarrollo".
Cuerpo y territorio en el norte de la Patagonia: desafíos teóricos y metodológicos en tiempos de extractivismo
Graciela Alonso, Universidad Nacional del Comahue - Estudios socio antropológicos IPEHCS-CONICET-UNCo, Argentina
Verónica Trpin, Universidad Nacional del Comahue - Estudios socio antropológicos IPEHCS-CONICET-UNCo, Argentina
Resumen:
Nos interesa exponer las implicancias del avance de las fronteras del extractivismo en el norte de la Patagonia y los desafíos que conlleva para las investigaciones que desarrollamos ancladas territorialmente. Los conflictos en clave de colonialidad entre estado, empresas multinacionales y comunidades indígenas y campesinas, como así también las reconfiguraciones en las subjetividades colectivas desafían nuestras miradas acerca de lo territorial. Entre las preocupaciones significativas está la necesidad de integrar analíticamente las dimensiones de los territorios y los cuerpos, como así también los efectos que se están originando sobre las memorias colectivas. Las improntas teórico metodológicas que se van poniendo en juego hacen necesario un trabajo articulado desde diferentes disciplinas sociales y la imposibilidad de escindir la investigación de las luchas y saberes que las comunidades están desplegando a partir de la caracterización de lo que está en disputa. Como cientistas sociales nos es imperioso profundizar el estudio de las relaciones estructurales entre colonialismo, patriarcado y capitalismo, sus especificidades y en esto, la construcción de categorías sociales y analíticas que permitan aportar a la comprensión de la complejidad del tiempo de trasformaciones profundas que transitamos. Para este escrito vamos a exponer diferentes puntos de vista con relación al avance del fracking en la región patagónica. Se trata de dar cuenta de lo producido en talleres de coinvestigación entre participantes de comunidades mapuce, organizaciones medioambientales, feministas y quienes desde el ámbito académico (sin dejar de ser parte de las organizaciones) trabajamos en investigación socio antropológica.
O beiradeiro, a seringa e a copaíba em Altamira - PA. A resistência do modo de vida na floresta diante do modelo urbano de desenvolvimento nacional.
Maria Augusta Martins Rodrigues Torres, Instituto Socioambiental, Brasil
Edione de Sousa Goveia, Instituto Socioambiental, Brasil
Augusto de Arruda Postigo, Instituto Socioambiental, Brasil
Resumen:
Localizado no Estado do Pará, o município de Altamira é um dos maiores do mundo. A cidade beira as margens do Rio Xingu e é considerada a capital da Transamazônica, uma rodovia feita nos anos 1960 pelo governo militar, que ainda hoje segue com trechos sem asfalto. Hoje, Altamira é palco de mais um grande impacto do modelo de desenvolvimento energético creditado pelo governo brasileiro: a megalomaníaca Usina Hidrelétrica de Belo Monte. Além disso, o município é considerado como uma das fronteiras entre a resistência da Floresta Amazônica e o avanço do agronegócio brasileiro. Fato que se reflete pelas politicas de incentivo à criação de gado e plantação de soja em larga escala pelo governo do Estado do Pará.
Ainda assim, por sua grandiosidade, o territorio do municipio de Altamira abarca uma enorme diversidade de povos indígenas e populações tradicionais ribeirinhas. Tais populações ainda mantém seus modos de vida e cultura próprios, integrado com a floresta amazônica. É nas margens dos Rios Xingu, Iriri e Riozinho do Anfrísio, três principais veios d'agua que criam a famosa Terra do Meio que vive uma população ribeirinha desde meados dos anos 1910. Essa população ocupou as margens desses rios por incentivo do governo brasileiro quando da época do ciclo econômico da produção de borracha na amazônia. Hoje, as famílias ribeirinhas ainda lutam por maior visibilidade e reconhecimento, lutam por atendimento médico e assistência de saúde digna e por uma infra-estrutra básica para poder estudar.
Ainda em certa invisibilidade, os beiradeiros da Terra do Meio caminham pela floresta a extrair o latex da seringueira e o óleo da copaíba, para o sustento da família. Esse trabalho parte de um acompanhamento de mais de dois anos com essa população e pretende descrever tais práticas extrativistas como parte de um modo de vida atual, integrado à floresta, rico de conhecimentos e imprescindível para a gestão e proteção do próprio território. Tanto a colheita do latex nativo para a produção de borracha como a colheita do óleo da Copaíba são práticas do modo de vida ribeirinho que, ao contrario do modo de vida urbano, não deixam outros interesses dominarem e nem destruírem seus territórios. Não fossem as populações ribeirinhas, Altamira poderia estar toda nas mãos de fazendeiros, madeireiros e sem floresta.
Retaliaciones de las luchas por la recuperación de la tierra. Memorias sobre la violencia paramilitar en el resguardo indígena Embera Chamí de Cañamomo Lomaprieta-Caldas-Colombia
Claudia Andrea Escobar Zuluaga, Universidad de La Plata, Argentina
Resumen:
En el año 2000 inicia la violencia paramilitar de las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC) en el Resguardo indígena Emebera Chamí de Cañamomo Lomaprieta, ubicado en los municipios de Riosucio y Supia – Departamento de Caldas-Colombia. Uno de los acontecimientos es “la masacre de la Rueda”, en la que fue asesinado el médico tradicional y líder indígena Luis Angel Chaurra, entre otros comuneros, y desaparecida su hija. Las memorias de la población indígena sobre este hecho, se instauran en memorias de larga duración sobre las luchas por la recuperación de la tierra, que inician en los años 20 del siglo pasado y continúan en las en las décadas de los 70, 80 y 90 del mismo siglo. Estas memorias largas establecen una relación entre colonos, terratenientes, fuerzas armadas, partidos políticos tradicionales y paramilitares, quienes son señalados como los desatadores de la violencia en distintos momentos de la historia, actuando en retaliación por la tierra recuperada. El legado de lucha y resistencia obtenido de las luchas por la recuperación de la tierra, es uno de los modos de actuación política y cultural del pueblo indígena Embera Chamí de Cañamomo Lomaprieta para enfrentar y elaborar la violencia desatada por los grupos armados, entre ellos el paramilitarismo de las AUC.
Alimentación, territorio y justicia cognitiva global con los choles de Tila, Chiapas, México
María Paula Herrera Salazar, Universidad de Caldas, Colombia
Resumen:
Las causas de los conflictos socio-ambientales contemporáneos en Latinoamérica son tan variadas y profundas como sus consecuencias en la vida cotidiana de una comunidad; por eso, en esta ponencia nos centramos en dos ámbitos fuertemente afectados por este tipo de conflictos: la alimentación y el conocimiento. En primer lugar evaluamos algunos presupuestos acerca de lo que antropológicamente significa alimentarse, con relación a la etnografía de la alimentación realizada con una comunidad indígena chol en el sur de México. Posteriormente, con base en el concepto de alimentación territorializada proponemos nutrir una discusión más amplia en torno a la justicia cognitiva global: el derecho a reconocer como válidos los conocimientos producidos en contextos locales y las formas específicas de territorializar de ellos derivadas, en este caso, las relativas a los modos de cultivar, comer, comprender lo que significa “estar alimentado”, “ser saludable” o que un alimento sea considerado como “nutritivo” o “perjudicial”.
De este modo se comprende cómo alimentarse no es solo la ingesta física de un alimento, sino que resume las luchas cotidianas por la pervivencia, la soberanía o la inclusión de una comunidad en un sistema de relaciones mayor (de tipo local-global-local). Con todo, se busca trasladar los análisis frente a las luchas por la tierra a un ámbito más amplio que involucre distintos procesos de globalización, concepciones de justicia y el reconocimiento de los saberes locales en torno a la alimentación como válidos para determinar el uso, la gestión y el manejo de la tierra.
Presentación de una experiencia: Instituto de Agroecología de las Mujeres del Campo / IALA Chile
Eduardo Leiva Pinto, Universidad de Los Lagos, Chile
Resumen:
Vía Campesina es un movimiento internacional que coordina organizaciones campesinas, pequeños y medianos productores, mujeres rurales, comunidades indígenas, gente sin tierra, jóvenes rurales y trabajadores agrícolas migrantes. En nuestro continente la aliada directa de la Vía Campesina es la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC). En Chile la Asociación Nacional de Mujeres Rurales e Indígenas – ANAMURI es socia fundadora de la CLOC-Vía Campesina. ANAMURI se plantea por tarea el contribuir al desarrollo integral de las mujeres rurales e indígenas a partir del estímulo a la organización y su fortalecimiento.
En este marco surge el proyecto de creación del Instituto de Agroecología de las Mujeres del Campo IALA-Chile. Instancia de formación política y agroecológica para las mujeres campesinas e indígenas de Chile. Los Institutos de Agroecología Latinoamericanos (IALA) se caracterizan por entregar una formación en agroecología, bajo un enfoque ético, científico-técnico, productivo, sociocultural, socioambiental y sociopolítico, planteándose el desafío de contribuir en el desarrollo de una agricultura autónoma orientada al logro de la soberanía alimentaria, la consolidación de los movimientos sociales campesinos y la profundización de una cultura de convivencia democrática, participativa y protagónica de las comunidades y territorios.
De este modo la experiencia de formación del ‘Instituto de Agroecología de las Mujeres del Campo / IALA-Chile’, nos permite acceder a espacios de resistencia planteados desde la formación política y técnica, la soberanía alimentaria y la defensa de los bienes comunes, formulados para el ‘buen vivir’ de los pueblos y territorios.
El Desarrollo Insostenible. Extractivismo y lugares sagrados en casos de pueblos originarios suramericanos
Natalia Giraldo Jaramillo, Universidad de Caldas - Universidad de Chile, Colombia
Resumen:
El territorio para los Pueblos Originarios es mucho más que un pedazo de tierra geométrica y medible, es el espacio en el cual se desarrollan sus relaciones sociales a la vez que la habitación de Padres y Ancestros -físicos y espirituales-. La forma propia de vivir el espacio y el apego a él: su terruño, se enfrenta a los intereses de las clases dirigentes extractivistas de las mayorías mestizas nacionales americanas (con inclinación al paradigma de vida occidental) para quienes el extractivismo ha sido la base bajo la cual se fundan los estados-nacionales. Práctica sustentada y legitimada en la actualidad a partir de la visión y el concepto de Desarrollo.
Estos intereses, objetivados en la construcción de Megaproyectos Extractivistas como la minería a gran escala, represas, trazados eléctricos, puertos, vías; se han enfrentado históricamente y cada vez más, a los pobladores ancestrales del territorio. Es el caso de los Pueblos Indígenas de la Sierra Nevada en Colombia (Iku, Kággaba, Sanha y Kakachukua) con el Megaproyecto Puerto Multipropósito en Dibulla, los Embera en los casos Mande Norte y Marmato, así mismo poblaciones Lickan Antai y Aymara con la explotación minera a gran escala en el territorio del Altiplano Chileno.
Ejemplos de la geografía del despojo a través de imaginarios de Desarrollo que he decidido llamar Insostenible, ya que con el extractivismo se afectan tanto los lugares de la vida cotidiana y sagrados de los Pueblos Originarios, como su sistema de autoridad tradicional sustento de la viabilidad como pueblos con tradiciones ancestrales.
Sobre despojo y confrontaciones. Espacios socioeconómicos de Mamiña y su relación con el extractivismo minero
María Soledad Zúñiga Vergara
Universidad Academia de Humanismo Cristiano, Chile
Natalia Castro Aravena
Universidad Academia de Humanismo Cristiano, Chile
Resumen:
En esta ponencia se analiza el caso de Mamiña, localidad ubicada en la precordillera de la Región de Tarapacá- Chile, y cómo su relación con el extractivismo minero ha sido determinante en la forma en que sus habitantes viven su territorio.
La relación socioeconómica “mamiñanos- territorio” se ha transformado a lo largo de la historia por la evidente e innegable presencia del capital, el cual ha adoptado diferentes formas de manifestación: primero a través de la proletarización del trabajo salitrero y luego con la presencia de la minera Cerro Colorado, la cual vino a acrecentar la extracción de cobre y por ende la población minera en la zona.
La extracción minera en Tarapacá ha provocado la paulatina privatización del territorio y configurado históricamente relaciones de dependencia con las localidades cercanas, lo cual en la práctica ha significado el abandono de la actividad agrícola de los valles altiplánicos y precordilleranos, procesos de proletarización y emigración forzada de la población durante el siglo XX. En la actualidad, las consecuencias se traducen en el aumento considerable de población flotante, relación clientelar y paternalista con Cerro Colorado, contaminación localizada y privación de la actividad turística que hasta la llegada de la minera mantenía una relación virtuosa con la actividad agrícola en la localidad.
Todo esto ha generado un contexto en donde Mamiña a punta de aceptación pero también rechazo, ha utilizado múltiples herramientas y formas de relacionarse con el modelo extractivista, específicamente, la instrumentalización política de su identidad étnica, que con el tiempo le ha concedido la posibilidad de establecer una plataforma de diálogo legítimo frente a la minera para la protección de sus intereses, que a su vez ha generado que se construya un discurso indigenista en relación a la autodeterminación y reivindicación del territorio, donde la producción antropológica juega un papel fundamental.
10. Vulnerabilidad y riesgo: Antropología de los desastres, lo local y lo global
Miércoles 7 de junio
11:00 -1:00 pm
2:00 - 4:00 pm
4:00 - 6:00 pm
Edificio: 02
Salón: 003
Coordinadores
María Isabel Campos Goenaga, Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH)Coordinación Nacional de Antropología (CNAN), México
Rogelio Altez, Universidad Central de Venezuela, Escuela de Antropología, Venezuela
Comentarista
Virginia García Acosta, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS), México
Resumen:
Desde la última década del siglo pasado, los estudios se han enfocado en la transversalidad de los problemas que son propios de los procesos de desastre. El resultado de diversas investigaciones (desde las ciencias sociales y las humanidades), muestran que las sociedades no son simples receptores pasivos ante la presencia de las amenazas naturales, biológicas o de exclusivamente origen antrópico. El riesgo y el desastre constituyen procesos multidimensionales y multifactoriales, resultantes de la asociación entre las amenazas y determinadas condiciones de vulnerabilidad que se construyen y reconstruyen con el paso del tiempo. El riesgo, entendido como la probabilidad de exceder un valor específico de consecuencias económicas, sociales o ambientales en un sitio particular y durante un tiempo de exposición determinado, se genera al relacionar la amenaza, o probabilidad de ocurrencia de un fenómeno con una intensidad específica, con la vulnerabilidad de los elementos expuestos. Así, los desastres son procesos producto de la construcción de riesgos, la cual incrementa las condiciones de vulnerabilidad.
El simposio propone reflexionar sobre los desastres y sus variables determinantes (los riesgos, las vulnerabilidades, y las múltiples amenazas naturales, biológicas y de origen antrópico que se manifiestan regular e irregularmente sobre las sociedades), a partir del análisis de casos específicos en Latinoamérica que muestren las experiencias a nivel local, pero que permitan encontrar caminos hacia el estudios de carácter global.
Ponencias:
Desastres: su percepción como construcción social
María Isabel Campos Goenaga, Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH)Coordinación Nacional de Antropología (CNAN), México
Resumen:
El riesgo es la probabilidad de que ocurra un desastre al concretarse una amenaza (posibilidad de que incidan fenómenos naturales adversos: huracanes, sequías, plagas, heladas, temblores etc.) en una sociedad vulnerable, en un tiempo y en un espacio determinado. El riesgo es una construcción social que se produce no por una acumulación de amenazas y vulnerabilidades, sino a partir de la interacción dinámica de éstas en los procesos históricos de las condiciones sociales, económicas, políticas, ideológicas. El concepto de riesgo, como dice Elms, es una “idea compuesta” en la que convergen la eventualidad, las consecuencias y el contexto tiene que ver con el conocimiento o reconocimiento de un problema y con una decisión sobre el mismo, que es una acción en cualquiera de sus niveles, incluida la no acción. La percepción del riesgo es un “constructo cultural” y colectivo de las sociedades en su devenir histórico.
En esta ponencia se analizará la percepción del desastre, es decir, cuando se concreta el riesgo se produce una construcción que permite a la sociedad “explicarse” el suceso (el huracán Patricia en 2015 que se consideró un éxito en su gestión como riesgo o las recientes inundaciones en el estado de Durango, México). En este proceso convergen diferentes percepciones del desastre (gubernamentales, académicas, medios de comunicación etc.) que, en última instancia, advierten sobre los diversos factores de vulnerabilidad en la ecuación del mismo.
La casa del agua y el control de la lluvia en Santiago Tilantongo, Nochixtlan, Oaxaca, México.
Joel F. Audefroy
Edith Montesinos Pedro, ESIA Instituto Politécnico Nacional (IPN), México
Resumen:
El objetivo de este trabajo es mostrar que algunos rituales, mitos y narraciones en la Mixteca Alta giran en torno a la lluvia y a los fenómenos climáticos. Existe una estrecha relación entre mitos, rituales y variabilidad climática en la mixteca. Es interesante observar que la palabra Mixteco ñuú savi quiere decir “Pueblo de Lluvia” cuando la historia y la mitología de la Mixteca es la historia de la búsqueda del agua. El clima en la Mixteca Alta es esencialmente seco, aunque, sin embargo, existen fuertes lluvias en verano sin gran cantidad de humedad y con poca o ninguna lluvia en otras épocas del año. Varios autores han mencionado los rituales agrícolas en la Mixteca Alta (Ravicz, 1980; Caballero, 1992; Katz, 1992, 2008). Es a través de los rituales agrícolas como podemos observar esta búsqueda del agua, los más importantes tienen lugar antes de la siembra y durante la cosecha. Cabe mencionar que en el municipio estudiado, existe una gruta, llamada por los habitantes “la casa del agua” (bée dahú) en donde hasta el año 2002 se realizaban rituales para el pedimento de la lluvia a los dioses (en los meses de Abril-Mayo), y de igual forma cuando la lluvia ocasionaba desastres, los rituales se realizaban para el retiro de la misma, de esta forma la gente pensaba controlar la lluvia y los desastres… Actualmente en la Mixteca Alta, ya no existen los rituales, pero en las fiestas patronales se pueden distinguir todavia las huellas de los antiguos mitos; de repente, en la fiesta de Santiago Tilantongo, aparece la reina Ita Andehui.
Fuentes para el estudio de las plagas de langosta en Guatemala y México, siglos XVIII y XIX
Luis Alberto Arrioja Díaz Viruell, El Colegio de Michoacán, A. C., México
Resumen:
Esta ponencia tiene como objetivo presentar los resultados de una compilación de fuentes primarias que ilustren la manera en que surgieron, evolucionaron e impactaron cuatro plagas de langosta en los territorios que se extienden desde Nicoya (Costa Rica) hasta la península de Yucatán (México) durante los siglos XVIII y XIX. Es de advertir que dicha compilación se desprende de una investigación exhaustiva en archivos –públicos y privados- de Costa Rica, Honduras, España, Estados Unidos, El Salvador, Guatemala y México; asimismo, de un trabajo analítico y sistemático sobre la historia del clima, las alteraciones ambientales, la acumulación de vulnerabilidades y la configuración de desastres durante el periodo referido.
“El domingo negro de Maracay.” Las lluvias extraordinarias de 1987 y el desastre de El Limón (Venezuela)
Andrea Noria Peña, Universidad Autónoma de Chile, Chile
Resumen:
El 6 de septiembre de 1987 la región de El Limón, específicamente las localidades de El Progreso y Mata Seca, y una parte de Ocumare de la Costa (Aragua, Venezuela), fueron el escenario de lluvias extraordinarias que duraron seis horas, habiéndose registrado como medida pluviométrica 183mm, lo que significa que durante ese corto tiempo llovió el equivalente a dos meses de precipitaciones. Desbordamientos, deslaves y tragedia se convirtieron en los indicadores de aquel “domingo negro de Maracay”. Las lluvias fueron el detonante de un desastre que dejó en evidencia condiciones críticas ya existentes y la conformación de contextos vulnerables. La presente ponencia reconstruye lo sucedido aquel día a partir de los testimonios de habitantes de El Limón (como referentes del ámbito privado) y las narraciones de la prensa (como un indicador del discurso de la opinión pública), con el objetivo de generar espacios de discusión en torno al papel de la memoria colectiva e histórica en los procesos de desastres. Como hipótesis de trabajo se plantea que estas memorias contribuyen en la conformación de un olvido sistemático, permitiendo que éste se transforme en un elemento estructural en la producción y reproducción de la vulnerabilidad.
El desastre en El Paraíso
Raymundo Padilla Lozoya, Universidad de Colima, México
Resumen:
El Paraíso es una población asentada en el municipio de Armería, Colima, en la cual se han presentado frecuentes afectaciones de pequeña y mediana escala asociadas a amenazas naturales como marejadas, huracanes, tormentas severas, inundaciones, tsunamis, sismos. Sin embargo, después del paso del huracán Patricia, en el año 2015, considerado el más intenso registrado en el Océano Pacífico mexicano, las autoridades de los tres órdenes de gobierno han iniciado un nuevo proceso de reconstrucción de El Paraíso con el propósito de convertir a “El paraíso en un verdadero paraíso”. Por lo anterior, esta ponencia permite exponer las acciones que se proponen desde las esfera institucional para contrastar el proyecto con las normas y leyes que dispone el actual marco estratégico preventivo, con el propósito de estudiar a detalle la zona de riesgo donde se invade Zona Federal y se contravienen artículos de distintas leyes.
Crónicas de un desastre en la mixteca alta de Oaxaca
María del Carmen Castillo Cisneros, Centro INAH Oaxaca, Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), México
Julián López García, Universidad Nacional de Educación a Distancia, España
Jorge Moreno Andrés, UNED, España
Resumen:
Durante 2006 y 2008 realicé trabajo de campo en la comunidad mixteca de Santa Cruz Mitlatongo con la finalidad de documentar un ritual de petición de lluvias que año con año los pobladores hacen a las casas del viento y de la lluvia para asegurar el abasto agrícola.
En septiembre de 2011, fuertes lluvias azotaron a la población y el terreno mostró grietas y fisuras que formando una laguna, obligó a su habitantes a una relocalización permanente en lo que hoy se conoce como Loma de Trigo.
Los pobladores desde entonces, han pasado por diferentes capítulos de riesgo. La relocalización ha sido un drama social que puso en jaque su relación con el estado, la tierra, la Iglesia y en pocas palabras su forma de estar en el mundo se vio transgredida. Más allá de las pérdidas físicas que todo desastre supone están aquellas ligadas a una cosmovisión que como pueblo comparten y que los sitúa en un estado de anomia cultural.
En esta ponencia hablaré de lo que la gente relata sobre ello, sus miedos, inquietudes, sentimientos y percepciones al habitar un nuevo sitio con el que no se identifican y donde por ejemplo a sus santos, a diferencia de a ellos, no se les ha procurado una casa. Esta historia ejemplifica una de tantas por las que atraviesan otras poblaciones indígenas en México y el resto de América Latina.
Vivir entre muertes masivas: Reproducción y profundización de la vulnerabilidad en Venezuela. Siglo XXI
Diana Osuna, Escuela de Antropología, Universidad Central de Venezuela, Venezuela
Rogelio Altez, Universidad Central de Venezuela, Escuela de Antropología, Venezuela
Resumen:
En el período comprendido entre 1999 y 2016 en Venezuela se registraron 283.368 muertes violentas. Ningún hecho catastrófico, armado o conflictivo ocurrido durante el siglo XX siquiera alcanzó la décima parte de esta cifra. Incluso una sumatoria simple que tome en cuenta a todos los eventos por el estilo en cien años de historia venezolana podría aproximarse a un número semejante. En dieciocho años, casi el 1% de la población del país ha fallecido por algún hecho delictivo.
La magnitud de un número tan elevado es indicador indefectible de un problema. Creemos que esto puede comprenderse desde la perspectiva de la Antropología de los Desastres y, en este sentido, es posible afirmar que estamos ante una sociedad cuyas condiciones de vulnerabilidad se han profundizado en el período señalado. Asimismo, podríamos decir que dicha cifra es la manifestación, cuando menos, de una catástrofe social en pleno paroxismo.
Con este trabajo pretendemos demostrar que durante estos años en Venezuela se ha producido un desastre de muertes masivas y, al mismo tiempo, intentaremos analizar la reproducción y profundización de la vulnerabilidad en esa sociedad. Entendemos a la vulnerabilidad como una forma en la que se presenta la existencia humana cuyo contenido se encuentra históricamente determinado. Un desastre vuelve evidente esa forma y expresa ese contenido de manera dramática. En este caso, las muertes masivas, además, representan una característica conspicua de ese contenido, de esa vulnerabilidad que ha sido producida por esta sociedad en las últimas décadas.
Mitología del agua, deidades e inundaciones entre los chontales de Tabasco
David Lorente Fernández, Instituto Nacional de Antropología e Historia, México
Resumen:
La ponencia se centra en los mayas chontales del sureste mexicano y aborda, mediante una investigación etnográfica realizada en su hábitat, tropical y pantanoso, algunas concepciones culturales en torno a la percepción del agua. Aborda específicamente algunos rasgos de su mitología para reflexionar acerca de la preeminencia de ciertas deidades y personajes mitológicos como responsables de la gestión fluvial y lacustre y de las oscilaciones de caudal que producen las inundaciones. La mirada se centra en un estudio de caso muy circunscrito tanto temporal como geográficamente y ofrece una concepción local sobre el riesgo y los desastres desde la perspectiva nativa.
Convivir con las amenazas: La ciudad de Chetumal y los fenómenos hidrometeorológicos
María N. Rodríguez Alarcón, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS), México
Resumen:
La ciudad de Chetumal, México, nació hace poco más de un siglo. Aún con su corta vida, es posible encontrar numerosos testimonios históricos y contemporáneos que dan cuenta de la convivencia de sus habitantes con fenómenos hidrometeorológicos, específicamente precipitaciones intensas y prolongadas y ciclones tropicales.
A diferencia de otras regiones, donde la orografía y la hidrografía marcan la diversidad geográfica, en Chetumal son el clima y las lluvias los responsables de las particularidades del entorno natural, que marcan la fuerza y dirección de los vientos, las áreas proclives a inundación, y la crecida y desbordamiento de las aguas, que influyen en la intensidad y ruta de los ciclones.
Aunado a ello, aspectos relacionados con el crecimiento demográfico, la falta de planeación urbana, la destrucción de ojos de agua, manglares y zonas verdes, además del relleno de humedales para la construcción de complejos habitacionales, han tenido históricamente implicaciones determinantes en los efectos e impactos de los eventos hidrometeorológicos, que se manifiestan con mayor frecuencia entre los meses de junio y noviembre de cada año.
La convivencia de los chetumaleños con estos fenómenos, en el marco de un contexto con tales características, los ha conducido al desarrollo de una serie de prácticas y estrategias de prevención y preparación que les han permitido adaptar su cotidianidad a la persistencia de dichas amenazas y reducir las pérdidas materiales y humanas.
Así, las manifestaciones, impactos y efectos estos fenómenos conjuga aspectos físicos de la ciudad, como su ubicación geográfica y clima, con el contexto social, como un factor determinante en las condiciones de riesgo y vulnerabilidad de los pobladores de Chetumal, y ello es justamente lo que pretende dar cuenta la presente ponencia.
Del lamentar a gestionar el riesgo. Uso y evolución de los conceptos de riesgo, vulnerabilidad y desastre en la construcción de la política pública en Gestión Integral del Riesgo en México
Jimena Cuevas Portilla, UNAM, México
Resumen:
A partir de los sismos ocurridos en 1985 en la ciudad de México se empezó a construir una política mexicana de atención a desastres. En virtud de las consecuencias, ésta se inició como una propuesta reactiva de atención a la emergencia. Las experiencias en desastres posteriores fueron transformando la política de reactiva a preventiva hasta llegar a una propuesta de gestión del riesgo incluyendo a la Gestión Integral del Riesgo como concepto en su Ley General de Protección Civil. Basados en lo anterior, la ponencia tiene como objetivo ofrecer un análisis de cómo se han utilizado y evolucionado los conceptos de vulnerabilidad, riesgo y desastres en la conformación de la política pública en Gestión Integral del Riesgo en México.
Asimismo, con esta ponencia se pretende reflexionar sobre la bidireccionalidad de la política pública mexicana. Por un lado establecer desde la mirada local cuál es la influencia de la política pública en Gestión Integral del Riesgo sobre otros países de Latinoamérica y en el sentido inverso observar qué ha tomado México de los otros países para su constitución. Es decir, explicitar el intercambio entre aportes locales para así conformar una política global como región.
Como conclusión, la ponencia describirá cuál ha sido el desempeño de la antropología en este proceso, destacando los esfuerzos que han contribuido de una manera particular, así como aquellos que no han sido incluidos por no ser del interés del Estado.
“El huracán nos remató”. Vulnerabilidad estructural en la zona rural de Los Cabos, Baja California Sur.
Omar Mancera González, Escuela de Ciencias Antropológicas. Universidad Autónoma de Sinaloa, México
Resumen:
La zona rural del municipio de Los Cabos, Baja California Sur, es estructuralmente vulnerable por su aislamiento geográfico. En 2014 el embate del huracán Odile acentuó las condiciones de vulnerabilidad de sus pobladores, incomunicándolos por días y dañando sus propiedades; los esfuerzos gubernamentales por restaurar los daños se concentraron en el destino turístico de Cabo San Lucas, y en las ciudades vecinas San José del Cabo y La Paz. Al 2016 aún se percibían los estragos del fenómeno en materia de comunicaciones, electrificación y otros servicios públicos.
La ponencia mostrará los resultados de una investigación etnográfica realizada en todas las poblaciones de la zona, y discute el proceso de vulnerabilidad que afecta a sus oriundos. Si bien la vulnerabilidad está conceptualizada en varias tipologías, se utiliza la categoría de “vulnerabilidad estructural” para abarcar los elementos que acentúan la exposición de las poblaciones, y que en coyunturas como los desastres naturales aporta elementos de análisis de la problemática social y de sus impactos al corto y mediano plazo.
Desastre en Salgar – Antioquia. Una lúdica con la muerte.
Miguel Ángel Cardona Duque, Universidad Pontificia Bolivariana – UPB, Colombia
Resumen:
Los desastres asociados a la ocurrencia de fenómenos naturales en Colombia son múltiples, algunos afectando a las mismas poblaciones como en el caso del tsunami ocurrido en 1979 en la costa pacífica que ya había sucedido en 1906, o los movimientos sísmicos del Eje Cafetero en 1979 y 1999, entre otros. De estos fenómenos y sus consecuencias existen registros históricos desde el siglo XVIII, mostrando la recurrencia y el impacto en personas fallecidas (Hermelin, 2005 & Cardona, 2015).
El último de estos grandes eventos fue la avalancha ocurrida el lunes 18 de mayo del 2015 en el municipio de Salgar, Departamento de Antioquia con un saldo de 95 personas fallecidas, 34 cuerpos sin identificar; 1.300 damnificados y pérdidas materiales por 20.000.000 millones de pesos (UNGRD, 2015).
Es necesario comprender si la ocurrencia de estos desastres son un proceso de construcción social del riesgo o si, por el contrario, en Colombia el riesgo es una construcción social derivada de los modelos de desarrollo que hemos tenido desde la colonia.
La investigación presentada aquí, pretende ser un aporte al esclarecimiento de las variables sociales y culturales que han generado vulnerabilidad social en comunidades expuestas a fenómenos naturales y que inciden de manera directa en la percepción del riesgo y el manejo de los desastres en la sociedad colombiana. Hace parte de la tesis Doctoral en Ciencias Sociales del autor. Está delimitada espacialmente en el municipio de Salgar – Departamento de Antioquia, Colombia.
MESAS DE TRABAJO
1. Desarrollo, agronegocio y productores rurales: trabajo y desigualdad social en la agricultura globalizada
Miércoles 7 de junio
9:00 – 11:00 am
Edificio: 02
Salón: 401
Coordinadores
Liliana Silvia Landaburu, UBA- ICA- UNLu- NADAR, Argentina
Silvia Attademo, IdIHCS-CONICET/UNLP- NADAR, Argentina
Resumen:
Este grupo de trabajo popone presentar avances y resultados de investigaciones enfocados en los procesos de intensificación capitalista en el agro y sus consecuentes transformaciones estructurales en el “mundo rural”. La expansión del capitalismo conjuntamente con una apertura a una agricultura globalizada ha reconfigurado los procesos de producción, distribución y consumo, reorganizando los procesos de trabajo, acelerando la concentración de la riqueza, al mismo tiempo que genera procesos de desigualdad y exclusión de vastos sectores en la estructura agraria. Considerando estas transformaciones, nos interesa destacar la tensión entre el agronegocio y las pequeñas producciones rurales y familiares; y en tal sentido, evidenciar como incide en las actividades de los productores familiares y pequeños productores, como así también en las relaciones sociales al interior de las mismas y su articulación con los diferentes agentes que integran el mundo rural. Entendemos que este proceso ancla en nuevas formas de reproducción y paralelamente de desigualdad y exclusión socia, en tal sentido, apunta a la reconversión de usos agrícola-ganaderos a turísticos-inmobiliarios; a la naturalización y profundización de los procesos de “cientifización” de la producción agropecuaria; al surgimiento de procesos de reconversión productiva, de disputas por el acceso al territorio y los recursos; conflictos socioambientales y diversos procesos de asociación, organización colectiva y de resistencia atendiendo a sus vinculaciones con el Estado. En este sentido consideramos que las investigaciones presentadas permitirán un intercambio, a fin de propiciar reflexiones y discusiones críticas que desde un abordaje antropológico y de las ciencias sociales, logre una multiplicidad de miradas, y en tal sentido, el intercambio en la producción del conocimiento.
Participantes
Sebastian Valverde, UBA. CONICET- UNLu, Argentina
Monica Aurand, UBA- ICA, Argentina
Gabriel Stecher, UNComa – UBA, Argentina
Hugo Ratier, UBA- ICA- NADAR, Argentina
Adriana Archenti, UNLP/NADAR, Argentina
2. Etnografías marítimas y costeras
Jueves 8 de junio
4:00-6:00 pm
Edificio: 02
Salón: 404
Coordinadores
Leticia D'Ambrosio Camarero, Centro Universitario de la Región Este- Universidad de la República, Uruguay
Daniel Quiroz, Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos, Chile
Resumen:
Esta mesa tiene como objetivo abordar el espacio maritimo costero desde una perspectiva antropológica e histórica que permita aproximarnos a los procesos socioculturales de ocupación, percepción y usos del entorno maritimo y costero. Esta mesa centrada en el espacio marítimo costero, surge a partir de la Red Sudamericana de Antropología Marítima, iniciada en el año 2009, fecha a partir de la cual, este colectivo de investigadores de la región, venimos realizando diversas investigaciones en la costa y el mar en America del Sur, generando un intercambio metodologico y teórico periódico que nos permite poner en discusión y perspectiva las distintas investigaciones. Parte del interés por la temática del trabajo en el medio acuático (o ligado simbólicamente a el) en su sentido mas amplio, en cuanto conjunto de conocimientos especializados que son transmitidos generacionalmente e incorporados de forma dinámica frente a las nuevas practicas cotidianas e imposiciones externas en cuanto condición existencial de diversos grupos sociales. Y busca aproximarse a las diversas epistemologías ecológicas existentes en los espacios marítimos costeros, en los que se conjugan formas de conocer y conocimientos diversos. Explorando las formas de relacionarse de estos grupos con su entorno y los modos de construir las diversas relaciones entre naturalezas y culturas. En este sentido nos interesa discutir, por ejemplo, sobre los mecanismos del modo en que estos espacios se erigen como fuente de producción(es) cultural(es) o del conflicto entre los actores involucrados en el manejo de los recursos costeros, entre otros temas de interés. Buscamos poner en dialogo diversas lineas de investigación como la antropología ecológica, antropología de las poblaciones costeras o de la pesca, antropología y territorialidades y antropología y conflictos medio ambientales.
Participantes
Gianpaolo Adomilli Knoller, Universidade Federal do Rio Grande – FURG, Brasil
Gabriel D. Noel, Instituto de Altos Estudios Sociales (UNSAM) – CONICET, Argentina
José Colaço, Universidade Federal Fluminense de Campos dos Goytacazes (COC/ESR/UFF), Brasil
Gastón Carreño , Centro de Estudios Audiovisuales, Chile
Francisca de Souza Miller, Universidad Federal de Rio Grande do Norte (DAN/PPGAS/UFRN), Brasil
3. Estrategias innovadoras para el monitoreo ambiental y la defensa territorial frente al despojo de aguas, tierras y bosques en comunidades de América Latina
Miércoles 7 de junio
9:00-11:00 am
Edificio: 02
Salón: 405
Coordinadores
Marcela Morales Magaña, ENES, Universidad Nacional Autónoma de México (Morelia, México)
Jaime Paneque-Gálvez, CIGA, Universidad Nacional Autónoma de México (Morelia, México)
Resumen:
En la actualidad, México enfrenta graves conflictos asociados a disputas territoriales y problemas socio-ambientales de gran envergadura que afectan con mayor frecuencia a comunidades indígenas y agrarias, tanto en áreas rurales como en áreas peri-urbanas. A partir del estudio de casos en diversas partes del país, se ha puesto en evidencia que en buena medida, estos conflictos tienden a agravarse debido a la incapacidad o falta de voluntad política para atender estos problemas. En algunos casos, incluso se ha mostrado que hay una conivencia gubernamental que deriva en procesos de resistencia y movilización social que tienden a poner en cuestionamiento el modelo de desarrollo imperante. Además de la complejidad de los conflictos, por omisión o indiferencia las autoridades involucradas carecen de información precisa y de análisis detallados que faciliten la comprensión profunda de los problemas y la búsqueda de soluciones efectivas tendientes a disminuir la injusticia socioambiental que se experimenta en muchos territorios del país. En este contexto, y derivado de una reflexión conjunta tanto a nivel ético como epistemológico, consideramos pertinente plantear una mesa de trabajo que posibilite el diálogo y el análisis conjuntos que nos permita: (1) Reflexionar la pertinencia de los marcos teórico-metodológicos que estamos empleando para analizar los conflictos asociados al extractivismo y las disputas territoriales con el propósito de generar propuestas analíticas interdisciplinarias que contribuyan a una mejor comprensión de estos conflictos; (2) Propiciar la reflexión con personas interesadas en estas temáticas que realicen investigaciones similares en otras latitudes, a fin de enriquecer los diálogos regionales e identificar aspectos coincidentes asociados a las dinámicas del modelo neoliberal y sus impactos en la región; (3) Generar un espacio de reflexión colectiva en torno a la urgencia de generar nuevas formas de construcción de conocimiento a partir del diálogo con otras epistemologías, así como los alcances ético-políticos de los esfuerzos investigativos que realizamos desde la academia.
Desde nuestro punto de vista, aún no se ha logrado transitar hacia un ejercicio interdisciplinario sistemático y consistente que redunde en mejores análisis y en propuestas concretas, construidas de la mano de las comunidades y grupos, que contribuyan a la resolución de los conflictos y disminuyan, en alguna medida, las injusticias socio-ambientales. En esa medida, la mesa de trabajo y la construcción de diálogos regionales tributarán a enriquecer el trabajo que realizamos y, seguramente, favorecerá la identificación de problemáticas regionales que comportan un reto analítico para la disciplina antropológica en particular, y para las apuestas interdisciplinarias que estamos impulsando en diversas partes de latinoamérica.
Participantes
Alexander Rincón Ruiz, Universidad Nacional de Colombia (Bogotá, Colombia)
Brian M. Napoletano, CIGA, Universidad Nacional Autónoma de México (Morelia, México)
Carlos Alberto Ruggerio, Universidad Nacional de General Sarmiento (Buenos Aires, Argentina)
4. Minería informal en Colombia: perspectivas de estudio interdisciplinar
Viernes 9 de junio
11:00 - 1:00 pm
Edificio: 02
Salón: 403
Coordinadores
Alexandra Urán Carmona, Grupo MASO Universidad de Antioquia, Colombia
Mayra Parra Salazar, Grupo MASO Universidad de Antioquia, Colombia
Resumen:
La minería informal en el país ha crecido exponencialmente, convirtiéndose en un asunto de destacado interés nacional para la sociedad en general y el mundo académico en particular. Desde diferentes áreas del conocimiento, los investigadores científicos han comenzado a acercarse al tema a fin de proponer formas o alternativas de tratamiento para esta problemática. En el campo de las ciencias sociales, son varias las perspectivas teóricas y metodológicas de investigación que se vienen gestando alrededor de este asunto, y que merecen conocerse con mayor detalle para poder abrir espacios de convergencia entre ellas.
Desde el grupo de investigación Medio Ambiente y Sociedad (MASO) y su Semillero de Investigación (SIGMAS), se han venido realizando una serie de investigaciones sobre minería que tienen como virtud el permitir la reflexión, en clave comparativa, sobre distintas maneras de abordar la temática minera en el país, pues se considera que un asunto de tal magnitud requiere de una gran visión holística, pero también de una enorme flexibilidad disciplinar. En este sentido, en nuestras investigaciones la antropología se erige como una disciplina central y articuladora que se complementa con métodos y enfoques retomados de la historia, la sociología, la geografía, la ecología, la salud pública y la ingeniería.
En la mesa “Minería informal en Colombia: perspectivas de estudio interdisciplinar” nos interesa examinar distintas formas de abordar el tema de la minería informal en el país, a partir de algunas de las investigaciones que hemos adelantado hasta el momento, poniendo especial énfasis en las maneras en que se articulan los saberes de otras disciplinas con la dimensión epistémica y política de la antropología.
Participantes
Tatiana Mosquera Rivas, SIGMAS Universidad de Antioquia, Colombia
Tatiana Gómez, SIGMAS Universidad de Antioquia, Colombia
Alejandra Hoyos, SIGMAS Universidad de Antioquia, Colombia
Gisela Andrea Galvis Ocampo, SIGMAS Universidad de Antioquia, Colombia
Daniel Acevedo Villegas, SIGMAS Universidad de Antioquia, Colombia
Wilmar Alexánder Cano López, Investigador Medio Ambiente y Sociedad, Universidad de Antioquia, Colombia