A continuación encontrarán los resúmenes de las Mesas de Trabajo, simposios y ponencias del eje Formación antropológica
SIMPOSIOS
1. Antropología de la Enseñanza y el Aprendizaje en América Latina: formación antropológica, conocimientos e investigación en la contemporaneidad
Martes 6 de junio
2:00 - 4:00 pm
4:00 - 6:00 pm
Miércoles 7 de junio
9:00 – 11:00 am
Edificio: 02
Salón: 308
Coordinadores
Laura Beatriz Cerletti, CONICET y Universidad de Buenos Aires (UBA), Argentina
Amurabi Oliveira, Universidade Federal de Santa Catarina – UFSC, Brasil
Comentaristas
Elisenda Ardèvol, Universitat Oberta de Catalunya, España
Neusa Maria Mendes de Gusmão, Universidade Estadual de Campinas –UNICAMP, Brasil
Maximiliano Rúa, PAE, FFyL, UBA, Argentina
Resumen:
A lo largo del siglo XX ha habido un creciente proceso de consolidación de las carreras de antropología en nuestra región, mediante la creación de departamentos especializados, cursos de postgrado, etc., que se distinguen actualmente por recuperar la antropología producida en Latinoamérica, con un tono profundamente comprometido con las realidades sociales por parte de los docentes e investigadores. Sin embargo, a pesar de este proceso de expansión y consolidación, es aún incipiente la reflexión sistemática sobre la enseñanza y el aprendizaje de esta disciplina, que se produce tanto en la formación de antropólogos como no antropólogos en los países del Cono Sur. Por otra parte, la antropología como campo de producción de conocimientos, especialmente a partir de la práctica y la experiencia etnográfica, supone un intenso proceso que retroalimenta la reflexión en torno a la formación y la construcción de conocimientos. Desde el propio campo disciplinar, y más específicamente desde la Antropología y Educación (o Antropología de la Educación, según la perspectiva), se han producido múltiples aportes y herramientas relevantes para el análisis de los procesos de enseñanza y aprendizaje (incluyendo aquellos producidos de y desde la propia disciplina). Por tanto, nos preguntamos: ¿qué antropología se enseña y se practica en América Latina? Sin dudas, el intercambio de experiencias que vinculan la antropología y los procesos formativos en esta región es fundamental hoy en día para el desarrollo geopolítico de la Antropología Latinoamericana. Por tanto, este Simposio convoca a la presentación de trabajos que permitan abrir el debate y la reflexión sobre la enseñanza y el aprendizaje de la antropología, los diversos procesos formativos de los/as antropólogos/as en grado y post graduación, así como de la enseñanza de conocimientos antropológicos en contextos interdisciplinarios, recuperando los aportes del propio campo disciplinar para el abordaje antropológico de la enseñanza y el aprendizaje.
Ponencias
Sesión I
Martes 6 de junio
2:00 - 4:00 pm
¿Eso qué es?: Algunas reflexiones etnográficas de la enseñanza de la antropología en la región Caribe Colombiana.
Carlos Jose Pardo Velasquez, Universidad del Magdalena, Colombia
Resumen:
La reflexión sobre la enseñanza y el aprendizaje de la antropología, con lleva ciertos elementos que componente el proceso formativo, inicialmente la reflexión que presentamos a continuación, surge de la necesidad de comprender como los estudiantes del pre grado de Antropología de la Universidad del Magdalena, afrontan su ingreso a la carrera y su proceso durante ella. El programa de Antropología de la Universidad del Magdalena, dio apertura en el año 2000, actualmente cuenta con 16 años de funcionamiento, está vinculado a la facultad de humanidades. Aun hoy es el único programa de Antropología de la región Caribe Colombiana, y muchos de sus egresados y presentes estudiantes, son procedentes de departamentos que conforman la región geográfica. ¿Eso qué es? Este interrogante, formulado de forma coloquial, recoge en esencia una de las dificultades a las cuales los y las estudiantes de este programa, afrontan desde su inicio hasta la finalización de su carrera. A partir de ello, desde la reflexión etnográfica como método propio de la Antropología, hemos interrogado por la enseñanza de esta disciplina en la región Caribe Colombiana, para comprender el proceso formativo como campo de estudio.
Enseñar antropología desde su visualidad y sensorialidad
María Eugenia Ulfe, Pontificia Universidad Católica del Perú, Perú
Resumen:
Desde su creación en el 2009, la Maestría en Antropología Visual de la Pontificia Universidad Católica del Perú nace como una propuesta interdisciplinaria para estudiar y pensar los fenómenos sociales desde y a través de lo visual. La exploración etnográfica es central y buscamos que el lenguaje visual pueda defenderse en sí mismo, con el propósito de ampliar la manera en que se genera y aprehende el conocimiento y también para emplear otros formatos audiovisuales y tecnológicos para comunicar y dar a conocer los trabajos de investigación de nuestros estudiantes. Ver, mirar, hacer, mostrar-el-hacer, sentir: como antropólogos en esta ponencia me interesa problematizar aquello que se nos hace común y cercano, y también las diferentes maneras cómo se construye la diferencia sea esta cultural, social, económica, cómo se ejerce el poder, cómo se configuran las jerarquías en la enseñanza de antropología desde lo visual -comprendiendo lo visual de forma amplia, incluyendo tecnologías, medios interactivos, cuerpos, arte, fotografía e imágenes y documental. Trabajar con estudiantes que provienen de distintas especialidades es un reto y aprendizaje constante. Enseñar antropología desde su visualidad y sensorialidad es un acercamiento a reflexionar sobre estos aprendizajes en y más allá del aula.
Currícula y Realidad de la Formación Académica en Antropología en América del Sur
Andrés Pimentel Frías, Universidad Federal de Acre, Brasil
Resumen:
La ponencia tiene por objetivo mostrar el debate constante entre la formación académica de estudiantes en antropología, y la realidad que enfrentan esos estudiantes al buscar terminar la preparación profesional en países de América del Sur. Los casos que se veran incluyen a países como Brasil, Perú, Bolivia, Ecuador, Colombia, Argentina y Chile. Se trataran basicamente los asuntos que comprenden las currículas académicas, tiempo de estudios, situación social del país, abandono de estudios, etc.
Reflexiones en cuanto a la experiencia de implementación de las prácticas de campo antropológicas en la Escuela de Historia, USAC
Liesl Cohn, Escuela de Historia, Universidad de San Carlos de Guatemala, Guatemala
Resumen:
El realizar trabajo de campo es una prioridad en el quehacer antropológico. Sin embargo, por varios años, el estudiante de Antropología de la Universidad de San Carlos de Guatemala ha recibido una formación mayoritariamente teórica, lo cual ha repercutido tanto en su nivel académico y en su capacidad de inserción en el campo laboral, así como en su compromiso social y en su dimensión de análisis sobre la realidad nacional. Debido a que la carrera aún no contemplaba en su pensum de estudios las prácticas de campo, a partir del año 2015 se ofreció al estudiante la opción de efectuar prácticas voluntarias para aminorar esta debilidad de formación, pues no será sino a partir de 2018 que se aplicarán las prácticas de carácter obligatorio. Por lo tanto, esta ponencia deriva de las reflexiones y los retos vividos durante los dos primeros años de implementación del programa de prácticas de campo antropológicas de la Escuela de Historia.
Sesión II
Martes 6 de junio
4:00 - 6:00 pm
Homem e Encanto: uma etnografia do kumu tukano
João Rivelino Rezende Barreto (Rivers Barreto), Universidade Federal do Santa Catarina, Brasil
Resumen:
A propósito da questão trata-se de uma pesquisa em desenvolvimento que resultará na tese de doutorado pelo Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social pela Universidade Federal de Santa Catarina (PPGAS-UFSC), Brasil. Parte da experiência que começou quando ingressei no curso de mestrado no Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social da Universidade Federal do Amazonas (PPGAS-UFAM). Sendo indígena da Etnia Tukana no Brasil, comecei a fazer fazer o exercício antropológico compreendendo o caminho que estabelece a formação de kumu tukano em duas situações, isto é, o kumu enquanto profundamente homem, e kumu enquanto um sujeito que estabelece a formulação de sua intelectualidade a partir das coisas do mundo dos encanto. Em geral, é um modo de fazer a descrição sobre o que “eu” recebi e recebo o conhecimento dos “meus ancestrais”, comparando esse processo de aprendizado com o outro processo de aprendizado que conheço desde o colégio salesiano até o Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, hoje, pela Universidade Federal de Santa Catarina (PPGAS-UFSC). É a forma da antropologia conhecer os indígenas, e os indígenas conhecer a antropologia pensando suas próprias culturas e teorias, isto é, fazendo antropologias com a antropología.
Fatos, fetiches e o ensino da abordagem etnográfica: relatório de uma experiência de aprendizagem na disciplina de pesquisa qualitativa
Alef de Oliveira Lima, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil
Resumen:
O presente texto trata de uma reflexão antropológica acerca dos processos de ensino-aprendizagem que ocorrem mediados pelo espaço-tempo da sala de aula. Em especial, reflete-se sobre os modos como o modelo universitário de ensino superior brasileiro elabora fatos e fetiches na formação de seus estudantes. O artigo utiliza-se de um relatório de experiência para compreender meandros específicos que incidem sobre as formas didáticas desse ensino. A partir de algumas observações flutuantes, foi possível considerar a aula enquanto campo para a construção de um olhar etnográfico atento aos acontecimentos que a dinâmica daquela prática pedagógica apresentava. A experiência relatada refere-se ao ensino da abordagem etnográfica, na disciplina de Pesquisa Qualitativa ofertada semestralmente pelo departamento de Antropologia ao curso de Ciências Sociais da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). A disciplina detinha um caráter introdutório geral, mas também incluía em sua ementa a construção de um projeto de pesquisa e a peculiaridade da ênfase qualitativa dos resultados de uma investigação antropológica, sociológica ou política. Foram enfatizados, durante a cadeira, os debates e dilemas éticos do fazer etnográfico contemporâneo e as diversas técnicas intersubjetivas para a elaboração de um quadro metodológico coeso. Como resultado os graduandos puderam experienciar de modo mais íntegro aquilo que caracteriza o trabalho de campo. Desafios peculiares à prática docente surgiram, aludindo à dificuldade do ensino de etnografia para não antropólogos; e para quem “não estava interessado”.
Práticas de ensino e etnografias colaborativas: desafios e propostas metodológicas
Ana Flávia Andrade de Figueiredo, Instituto da América Latina - Universidade Federal de Pernambuco, Brasil
Resumen:
O presente artigo busca dialogar e ampliar reflexões acerca da coautoria etnográfica quando de resultado de trabalhos de campo contínuos, desenvolvidos em disciplinas de antropologia cursadas por não antropólogos. Ao longo do mesmo aponta-se, a partir de experiências prévias de articulação entre projetos de extensão e pesquisa com o ensino da disciplina, alternativas metodológicas de modo a praticarmos escritas e investigações eminentemente colaborativas e coparticipativas. É evidente que o grau de desafios metodológicos se torna amplo, especialmente no contexto de sucateamento de muitas de nossas universidades públicas, e do universo de desvalorização que a disciplina antropológica muitas vezes sofre em departamentos de formação profissional distintas. Assim, recursos para montagem de laboratórios e deslocamento a campo se tornam escassos. Entretanto, mesmo nos casos em que conseguimos contornar tais dificuldades, questões epistêmicas e da escrita etnográfica, quando esta se coloca como orientadora e exercício central nas nossas práticas disciplinares, permanecem como vetores de muita inquietação e angústia docente, pois, como “reunir”, no texto e imagens etnográficos, expectativas, impressões, conhecimentos do campo prévios, inquietações, silêncios, polifonia de vozes, percepções, sentimentos, gestos...? Neste contexto, faz-se importante esclarecer nossas principais afiliações epistemológicas: a teoria da complexidade, o paradigma da dádiva, e as teorias descoloniais. Acreditamos que tal tripé torna-se fundamental para pensarmos sobre a complexidade traduzida na escrita dialógica, repleta de interstícios, tensões, encontros e desencontros, tanto disciplinares quanto de conhecimentos outros de nossos alunos e sujeitos de pesquisa (embebidos de histórias de vida, saberes da tradição e populares).
El laboratorio de etnografía como dispositivo para la enseñanza de la antropología
Leonardo Esteba Piña Cabrera, Universidad Alberto Hurtado, Chile
Camila Andrea Ríos Peñafiel, Universidad Alberto Hurtado, Chile
Resumen:
Una de las consecuencias más importantes de la introducción del neoliberalismo en Chile, en materia de educación superior, fue la desarticulación de su sistema público, el incremento exponencial y desregulado de la matrícula a manos de la incorporación del actor privado en la gestión y oferta de su servicio, y la instalación del mercado como su principio orientador. Tal realidad, que no ha variado mucho, ha sido objeto de creciente crítica desde mediados de los 2000, cuando los estudiantes secundarios y universitarios pusieron en tela de juicio el modelo, cuestionando su segmentación, sentido y deficitaria calidad. En este contexto, la antropología, particularmente la que se enseña en las universidades, no solo ha debido reconocer y aprender a convivir con tales tensiones sino contribuir a su comprensión, modificando sus prácticas y repensando las maneras cómo se enfrenta a la formación de futuros profesionales. Cómo se enseña antropología, sin embargo, no es algo que forme parte del currículum o se estile abordar en las reuniones de la disciplina. Esta ponencia, que tiene por marco tal cuestionamiento y desconocimiento, busca profundizar en la apuesta formativa que en torno a nuestra disciplina desarrolla la carrera de antropología de la Universidad Alberto Hurtado, en Santiago de Chile, acogiendo el llamado a abrir el debate sobre el tipo de enseñanza con que ésta se imparte. Los Laboratorios de Etnografía, que es uno de sus dispositivos pedagógicos, es el que se presenta a discusión, especialmente en lo que toca a sus principios modeladores y principales resultados.
Sesión III
Miércoles 7 de junio
9:00 – 11:00 am
O uso de "seminário-aula" no ensino de antropologia
Rodrigo Rosistolato, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Resumen:
O objetivo do trabalho é apresentar e discutir os resultadas da utilização de uma metodologia de ensino pensada e testada no âmbito do curso de graduação em pedagogia da Universidade Federal do Rio de Janeiro-Brasil. Os "seminários-aula" diferem da metodologia tradicional de seminário, em que os estudantes apresentam um autor e discutem os conceitos e teorias com o professor e a turma. No seminário-aula, os alunos precisam montar uma aula completa sobre o autor discutido, propondo, inclusive, uma metodologia de ensino e uma proposta de avaliação. O trabalho discutirá as diferentes estratégias utilizadas pelos alunos para justificar suas escolhas teóricas e de método. Argumenta-se que essa metodologia contribui para a construção do olhar antropológico e progressiva autonomia de pensamento por parte dos estudantes da graduação.
Arthur Ramos como professor de Antropologia e seu lugar na institucionalização da Antropologia brasileira
Amurabi Oliveira, Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), Brasil
Resumen:
O antropólogo Arthur Ramos (1903-1949) foi um dos mais relevantes antropólogos brasileiros do século XX, não apenas devido à sua inestimável contribuição ao debate acerca das culturas afro-brasileiras, como também pelo seu papel no processo de institucionalização da Antropologia no Brasil, com destaque para a fundação em 1941 da Sociedade Brasileira de Antropologia e Etnologia (SBAE). Apesar do crescente interesse pelo seu legado intelectual, os esforços de revisita a seu trabalho pouco têm se dedicado ao processo de rotinização do conhecimento antropológico por ele desempenhado, principalmente a partir de sua atuação na Faculdade Nacional de Filosofia na década de 1940 no Rio de Janeiro. Proponho-me nesse trabalho analisar a relevância do trabalho de Arthur Ramos para a institucionalização da Antropologia no Brasil a partir de sua atuação como professor, partindo do exame de seus planos de curso, orientações para alunos etc., disponíveis atualmente para consulta no acervo da Biblioteca Nacional (BN). Trata-se de uma nova abordagem sobre a história da Antropologia brasileira que visa compreendê-la a partir de seu ensino, e não simplesmente a partir dos resultados das pesquisas desenvolvidas e das publicações daí resultantes, ainda que não se olvide dessa dimensão na análise dos dados. O esforço aqui empreendido opera, portanto, na direção de colocar o ensino da Antropologia como central para a compreensão dos próprios movimentos que são realizados no campo da Antropologia em dado contexto nacional historicamente situado.
“Me gustaría enseñar en un lugar que no sea la escuela…”: sentidos en torno a las prácticas de enseñanza en contextos formativos diversos y alternativos a la escuela secundaria “tradicional
Soledad Gallardo, Universidad de Buenos Aires, Argentina
María Laura Fabrizio, PAE-FFyL-UBA, Argentina
Resumen:
En esta ponencia nos proponemos reflexionar sobre los sentidos que ponen en juego los futuros docentes y antropólogos al momento de elegir realizar su primera experiencia de enseñanza en espacios pedagógicos alternativos a la escuela media “tradicional” en Argentina. Si bien ambas nos desempeñamos como investigadoras en el campo de la Antropología y Educación, aquí nos interesa recuperar nuestra experiencia como docentes en la materia “Didáctica Especial y Prácticas de la Enseñanza en Antropología”, que se dicta en el marco de la carrera de Ciencias Antropológicas de la Universidad de Buenos Aires. A partir de una perspectiva socioantropológica, nos centraremos en las experiencias desplegadas por los estudiantes durante las “prácticas docentes” que realizan para recibirse de profesores de Antropología en el marco de la materia antes mencionada, con la intención de desandar los sentidos que aparecen en relación a los jóvenes, los adultos, la construcción de conocimiento en los procesos de enseñanza y aprendizaje, como así también al lugar social de la escuela como espacio formativo. Asimismo, interesa visibilizar el proceso de deconstrucción y desnaturalización que deben emprender estos futuros docentes en el armado de propuestas pedagógicas que buscan “antropologizar” los contenidos a ser enseñados y que resulten significativas en contextos históricamente situados. El análisis aquí propuesto pretende abordar sentidos y prácticas desplegadas en modalidades escolares que representan formatos diferentes y alternativos a la escuela secundaria “tradicional” y que, de algún modo, dan cuenta también de formas contemporáneas y políticas de enseñar en contextos atravesados por la desigualdad social.
Antropologías del mundo: insumos para pensar una antropología colombiana
Soraya Duarte Reyes, Universidad del Magdalena, Colombia
Resumen:
Esta ponencia examina cómo a través de los diferentes posicionamientos de la Red de Antropologías del Mundo, podemos entender una antropología Colombiana, donde se evidencia en su proceso formativo diferencias y desigualdades como las de norte/sur, centro/periferia colocando la producción de la antropología en una condición de situacionalidad. Es importante analizar relaciones de poder y cómo estas han influenciado el pensamiento hegemónico en categorías como indigenismo, mestizaje, andino que han sido importante en la conformación de unas antropologías latinoamericanas.
Las antropologías del mundo buscan desligarse de la idea de occidente, que las antropologías han sido institucionalizadas, por tanto, la apuesta esta en visibilizar cómo esas antropologías centrales subordinan aquellas periféricas, intentan descentrarlas de occidente y centrarlas a las tradiciones nacionales, ligándolas a prácticas propias, convirtiéndose en una apuesta teórico-metodológica que permita validar el conocimiento de esas antropologías periféricas llámense latinoamericanas, asiáticas o africanas. Las relaciones de poder juegan un papel importante teniendo en cuenta que evidencian cómo las prácticas disciplinarias sufren una naturalización, haciendo ver los procesos discursivos e institucionales como emergentes de esos contenidos, negando la posibilidad de validar el conocimiento propio frente a los retos de la antropología hoy.
2. Antropología Médica: experiencias, retos y propuestas para la formación
Viernes 9 de junio
9:00 – 11:00 am
11:00 - 1:00 pm
Edificio: 02
Salón: 001
Coordinadores
Alfredo Paulo Maya, Universidad Nacional Autónoma de México, México
Bianca Fernanda Vargas Escamilla, Universidad Nacional Autónoma de México, México
Comentarista
Rosalynn Adeline Vega, University of Texas Rio Grande Valley, Estados Unidos
Resumen:
En América Latina y el Caribe, la antropología médica ha experimentado desarrollos diferenciales entre los países de la región. En México, desde la década del ochenta se han impulsado diversos programas posgrado, siendo el Centro de Investigación y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS) el que registra un impulso sostenido por más de dos décadas y, en menor medida, el Programa de Maestría y Doctorado en Ciencias Médicas, Odontológicas y de la Salud de la UNAM, que incorporó el campo disciplinario de Antropología en Salud en 2011. Estos ejemplos dan cuenta de dos caminos formativos con puntos de encuentro y ciertas particularidades.
Por otra parte, desde finales del siglo XX, en el estudio del proceso salud/enfermedad/atención-prevención es notorio el desarrollo de la antropología médica crítica. No obstante, falta por reflexionar sobre sus avances, implicaciones, variantes, así como la presencia de otros enfoques teórico-metodológicos. Esto, aunado a que el llamado proceso de globalización tiene implícitos cambios en la configuración sociopolítica de los países: la evidente expansión del modelo biomédico; transformaciones de los perfiles epidemiológicos, movilidad y concentración de la población en centros urbanos; dominio de una lógica administrativa-económica en los sistemas de salud; expansión de megaproyectos con implicaciones en los ecosistemas y la salud, trasformaciones radicales en la situación laboral de las nuevas generaciones; reorientación de los financiamientos destinados a la investigación; lo cual, obliga a reflexionar, teórica y metodológicamente, la forma de abordar problemas concretos y de asumir una postura ante tales hechos.
Este simposio busca examinar las trasformaciones socioculturales y su impacto en forma que la antropología médica los aborda, y abrir un espacio reflexivo en el contexto latinoamericano, que quizá nos lleve a delimitar el dominio de nuestro enfoque hacia el análisis de la salud y a plantear estrategias que aporten a la investigación desde el proceso formativo.
Ponencias
Sesión I
Viernes 9 de junio
9:00 – 11:00 am
Reflexividad y diálogo: del aula al trabajo de campo (y viceversa)
Bianca Fernanda Vargas Escamilla, Universidad Nacional Autónoma de México, México
Resumen:
La reflexividad y el proceso dialógico son dos elementos estrechamente vinculados con el lenguaje, no sólo como práctica discursiva, sino como una de los formas de ser y estar en el mundo, de constituir la realidad. En la investigación antropológica y en el trabajo de campo etnográfico, el enfoque reflexivo señala que describir una situación es definirla y construirla (Guber, 2001), por lo que, la reflexividad aunada a un posicionamiento teórico-metodológico, constituyen una forma de ‘vigilancia epistemológica’ (Bourdieu, 1992; Montes de Oca, 2016). Por otra parte, la perspectiva dialógica orienta a un encuentro con la alteridad, consciente de las asimetrías, que avance hacia un reconocimiento de la diferencia -de saberes, prácticas, valores- no jerarquizada, que permita la generación de nuevos conocimientos. Estas nociones resultaron transversales en mi formación como antropóloga médica, convirtiéndose en una premisa central para el desarrollo de mi proyecto y como guía durante el trabajo de campo. Dada la simultaneidad de aprendizaje e investigación, el acercamiento a la teoría, a la metodología y la práctica, son un proceso iterativo y estrechamente relacionado. De la mirada retrospectiva a mi experiencia, surge la propuesta de retomar estos enfoques en el entorno académico, como punto de partida para reconocer asimetrías, obstáculos y posibilidades de un encuentro dialógico entre docentes o tutores y estudiantes, haciendo de la reflexividad una praxis, independientemente de la posición que se ocupe y las características de los interlocutores, evitando que ésta sea reducida a una dimensión pragmática o incluso, performativa en el quehacer del antropólogo.
Estilos de formación en antropología social y en antropología médica en Colombia y México.
Ells Natalia Galeano Gasca, Universidad Manuela Beltrán, Colombia
Resumen:
En esta ponencia pretendo presentar una visión sobre la manera en la que se enseña antropología en el nivel de pregrado en Colombia en comparación a la manera como se enseña antropología médica en México en el nivel de posgrado, esto a partir de mi experiencia como estudiante de antropología en la Universidad de Antioquia en Colombia y el CIESAS en México en la línea de antropología médica. Si bien, no pretendo con esto realizar un examen exhaustivo del desarrollo antropología mexicana o colombiana, sí me intereso por señalar algunos elementos históricos, a modo de pinceladas, que me parecen explicativos respecto de las particularidades de los contextos académico, culturales que encuentro relacionadas con bemoles que dan cabida a los estilos diferenciados de formación académica, por un lado, demasiado ecléctica y por el otro, demasiado homogénea.
De la denominada Antropología en Salud: reflexiones sobre naciente posgrado en un ámbito biomédico.
Alfredo Paulo Maya, Universidad Nacional Autónoma de México, México
Resumen:
Impulsar el desarrollo de un posgrado de antropología, desde la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional Autónoma de México, me ha llevado a un proceso de reflexión constante. El hecho de que el campo disciplinar se denomine antropología en salud, no es solo una cuestión semántica, sino que implica asumir una postura respecto a formas discursivas de la biomedicina. Si bien, hacer investigación en hospitales representa contar con la aprobación de Comisiones de Investigación y Ética, ello no significa una subordinación teórico-metodológico al dominio biomédico. Así, resulta fundamental hacer explícito el perfil del estudiante, lo cual lleva a plantear la misión y visión del posgrado, así como cuestionar la coherencia con las líneas de investigación y con las materias impartidas durante su formación. Otro aspecto relevante está relacionado con las formas de financiamiento para la docencia y la investigación. La primera consideración se verá reflejada en la formación del alumno y el desarrollo de su proceso de investigación (elaboración de tesis y artículos). En el caso del financiamiento, bajo los criterios de productividad e “eficiencia terminal”, puede decretar los tiempos y formas del proceso de investigación; les puede hacer dependientes de instancias externas a la academia y tiene implicaciones directas en la relación tutor-tutorado.
Sesión II
Viernes 9 de junio
11:00 - 1:00 pm
Los retos de la Antropología Médica en América Latina
Eduardo L. Menéndez, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, México
Resumen:
Se traza una trayectoria de los estudios antropológicos sobre los procesos de salud, enfermedad y atención entre 1920 y 1950, que darán lugar al surgimiento y desarrollo de la Antropología Médica durante la década de los sesenta, especialmente en los EEUU, pero también en América Latina. A partir de esta trayectoria, se enumeran algunas de las más frecuentes limitaciones metodológicas y etnográficas de la Antropología Médica latinoamericana, así como algunos de sus aportes, en particular considerar que los procesos de enfermedad ,mortalidad y atención pueden operar como espías de las contradicciones de los sistemas sociales.
Las vicisitudes y dilemas de la antropología médica en el Perú. Aproximaciones el campo universitario.
Luis Alberto Suárez Rojas, Escuela de Antropología, de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Perú
Resumen:
En el Perú, tenemos una serie de antecedentes que han colocado énfasis a la relación entre las ciencias de la salud y sus dimensiones sociales y culturales. Sin embargo, el entramado institucional que le daba sostenibilidad a este vinculo conceptual y campo de reflexión sufrió una serie de vicisitudes. La fuerte preocupación por la salud, la sociedad y la cultura ha tomado caminos muy diversos. Considerando este pasado, la antropología médica en el Perú está tomando un impulso más serio y sostenido; paralelamente se vienen desarrollando esfuerzos en las facultades de Medicina para incorporar cátedras de antropología en el área de las ciencias de la salud. En ese sentido, esta ponencia busca analizar y proponer una lectura crítica de los dilemas de antropología médica y su enseñanza en las facultades de medicina, especialmente en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Aproximación antropológica a la formación en medicina. El cuerpo, la anormalidad y la enfermedad en cuestión
Natalia Botero Jaramillo, Universidad de Antioquia, Colombia
Camilo Guevara Farias, Universidad de Antioquia, Colombia
Resumen:
Esta investigación realiza un análisis de la educación y práctica en medicina, desde los conceptos de cuerpo, anormalidad y enfermedad, mediante una aproximación antropológica. Abordando el papel del mecanicismo y la medicina basada en la evidencia, como posturas dominantes en la medicina moderna y contemporánea, en la configuración de lo que es el cuerpo y la enfermedad, y en consecuencia de su práctica y su enseñanza. En la formación médica, se imparten conocimientos centrados en el cuerpo biológico, delimitado por mediciones y normas biomoleculares, epidemiológicas y bioestadísticas, que estandarizan el conocimiento por medio de las guías de práctica clínica. Pese a que se han intentado integrar otras visiones, y perspectivas como las competencias culturales y la antropología en la clínica, estas entran en tensión, acabando por imperar el modelo biomédico en el quehacer académico y clínico. Señalamos la importancia de la antropología médica no solo en los programas de investigación, y en la comprensión de la medicina como campo de estudio, sino desde su papel en la formación de profesionales de la salud. Este trabajo ha sido realizado por medio de metodologías cualitativas, mediante el trabajo con fuentes primarias y secundarias de medicina, educación médica, mecanicismo, positivismo y medicina basada en la evidencia, y mediante grupos de discusión con estudiantes de la Facultad de Medicina, de la Universidad de Antioquia entre los años 2015 y 2017.
3. Antropologia visual: estado del arte en América Latina
Jueves 8 de junio
9:00 – 11:00 am
11:00 - 1:00 pm
2:00 – 4:00 pm
Edificio: 67
Salón: 207
Coordinadores
Xavier Andrade Andrade, Universidad de los Andes, Colombia
Gabriela Zamorano, Centro de Estudios Antropologicos, Colegio de MIchoacan, México
Comentarista
Gisela Canepa Koch, Pontificia Universidad Catolica del Perú, Perú
Resumen:
El cánon de la antropología visual es todavía mayormente derivado de las discusiones sobre la historia del documental etnográfico clásico y las experimentaciones de autor que caracterizan a la producción documental contemporánea. El propósito de este simposio es repensar de manera más compleja las intersecciones entre imágenes y teoría antropológica en la región y la historicidad de la antropología visual tal y como la vemos desde la práctica educativa, con principal interés por los proyectos y programas académicos que han ido dando cabida a un abanico mucho más complejo de intereses sobre las imágenes, su historia, y sus efectos sociales. En suma, se preocupa de repensar la academia y sus microprácticas, la teoría y sus métodos, el cuestionamiento a las tradiciones heredadas y la emergencia de visiones y quehaceres alternativos en aquellos países donde la antropología visual ha venido desarrollándose con fuerza particularmente en la última década. Si bien es evidente el avance logrado en términos de investigación etnográfica y comparativa, el simposio se plantea centralmente los nuevos debates conceptuales que han emergido en la subdisciplina y la reconfiguración de tradiciones de enseñanza en la región.
Ponencias
Sesión I
Jueves 8 de junio
9:00 – 11:00 am
Cultura visual. Enfoques, perspectivas y problemáticas de análisis.
Carmen Guarini, Investigadora CONICET. Docente UBA, Argentina
Resumen:
Los estudios sobre la imagen vienen generando a lo largo de estas últimas décadas extensas bibliografías en el contexto de un proceso de revisión crítico de gran interés. Este crecimiento ha motivado el aumento de propuestas e hibridaciones interdisciplinares que hacen necesaria la búsqueda de conceptualizaciones que constituyan un marco teórico sistemático. Mientras que la pregunta por la imagen ha comenzado a ocupar cada vez un lugar más importante dentro del ámbito de las ciencias sociales y las humanidades, la disciplina antropológica se ha mantenido en buena medida al margen de los debates recientes, continuando anclada en fundamentos poco actualizados e ineficaces. En términos generales, la Antropología como disciplina se ha preocupado por analizar, clasificar o describir los procesos de producción de imágenes pero en raras ocasiones se ha preocupado por abordar la imagen y su relación con la mirada y con el campo de la visualidad desde un enfoque antropológico propio. Hoy se constituyen nuevas formas de etnografías y de mirada sobre el otro que van más allá del film. Medios digitales, etnografías en línea y soportes multimedia así como toda la línea de la llamada etnografía visual sensorial son objetos que se incorporan a la práctica, a la enseñanza y a la reflexión sobre lo que tal vez debamos llamar hoy antropología de lo visual.
Políticas e Poéticas Audiovisuais: diálogos possíveis entre a antropologia e o cinema
Ana Paula Alves Ribeiro, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil
Paula Alves de Almeida, Escola Nacional de Ciências Estatísticas - ENCE/IBGE, Brasil
Resumen:
Especialmente nos últimos cinco anos, percebemos nos trabalhos apresentados em mesas, simpósios e congressos realizados no Brasil e América Latina um conjunto de abordagens teórico-metodológicas de investigações/pesquisas que valem-se não apenas de filmes documentais como tratam filmes ficcionais e experimentais como objetos e/ou métodos de pesquisa a fim de debater dilemas e potencialidades do cinema e sua interlocução com as ciências sociais, mais especificamente a antropologia. O Grupo de Análises de Políticas e Poéticas Audiovisuais - GRAPPA foi criado em 2012 e reúne pesquisadores de diferentes áreas que estudam as múltiplas relações entre a Antropologia e o Cinema. O GRAPPA vem organizando e coordenando mesas, minicursos e simpósios temáticos em congressos, seminários e eventos acadêmicos brasileiros e latino-americanos. A partir dos trabalhos apresentados em tais encontros e da organização do grupo de pesquisa percebemos a interface em pelo menos seis linhas e direções: 1) cinema e imagens das cidades; 2) cinema, corpo e marcadores sociais da diferença; 3) filme etnográfico e cinema indígena; 4) cinema, educação e práticas pedagógicas; 5) cinema, subjetividade e memória; 6) contextos de produção, circulação e recepção de produções audiovisuais. Neste sentido, propomos um levantamento da área e da produção a partir dos anos 2000, não pretendendo esgotar o tema/área em constante transformação.
Reflexiones y apuntes sobre la antropología y “lo visual”: imágenes, sentidos y corporalidades
Catalina Cortés Severino, Universidad Nacional de Colombia, Colombia
Resumen:
Esta ponencia tiene como interés realizar una reflexión sobre la articulación entre la antropología y “lo visual” a partir de mi experiencia de docente e investigadora durante los años que he dictado cursos y desarrollado proyectos de investigación-creación relacionados con dicha temática. Desde esta perspectiva, me situó en una reflexión sobre la necesidad de aproximarnos a otras epistemología(s) y posibilidades de producción de conocimiento desde otros lenguajes y gramáticas de sentido a través de metodologías criticas de aproximación. Paralelamente, me enfoco en El “giro corporal” en “lo visual”, el cual propone un ver desde el cuerpo, creando así una mirada intersubjetiva y relacional a diferencia de una mirada distante y objetivizadora. El fundamento etnográfico son mis investigaciones y proyectos artísticos sobre memoria, violencia, y género en la Colombia contemporánea.
La incertidumbre como método de exploración visual
Gabriela Zamorano Villareal, Colegio de Michoacán, México
Resumen:
En un provocador ensayo, el cineasta alemán-iraní Harum Farocki hace un llamado a “desconfiar de las imágenes” para pensar de forma crítica sobre sus usos para hacer visible y reproducir la violencia. De manera similar, Deborah Poole enfatiza la riqueza de la sospecha para investigar la usual certeza de las imágenes. Aunque con importantes precedentes, teoría fotográfica y antropológica de las últimas tres décadas ha enfatizado la necesidad de analizar las imágenes fotográficas y audiovisuales más allá de su función evidencial, informativa o de dato histórico. Proponen así poner atención a cualidades asociadas a estas tecnologías como el “exceso” o “ruido”; la ambigüedad, la puesta en escena, las formas de puesta en circulación e incluso sus propiedades materiales como elementos claves para encontrar posibilidades de recirculación y resignificación. Esta ponencia retoma este llamado a “desconfiar de las imágenes” como una premisa metodológica que puede ofrecer otras entradas al análisis de contextos de producción y circulación de imágenes fotográficas y audiovisuales mediante preguntas como: ¿mediante qué mecanismos y artificios contribuyen las imágenes a generar certezas o efectos de veracidad? ¿qué cualidades tecnológicas hacen posible la opacidad de las imágenes?, ¿cómo varían los efectos de veracidad entre tecnologías análogas y digitales? ¿cuál es el potencial político de estas cualidades ambiguas?, y ¿cómo explorar estas preguntas mediante ejercicios de producción visual o audiovisual que incluyan métodos como el remontaje de archivos, el diálogo a partir de imágenes y otras formas de intervención sobre imágenes ya existentes?
Sesión II
Jueves 8 de junio
11:00 - 1:00 pm
Microprácticas y Tradiciones Académicas: Antropología Visual en Ecuador, Un Balance
X. Andrade Andrade, Universidad de los Andes, Colombia
Resumen:
A partir de la experiencia desarrollada desde 2008 hasta el presente con el lanzamiento de la Maestría en Antropología Visual en la FLACSO-Ecuador, esta ponencia explora los avances investigativos logrados y las tensiones desatadas en un contexto tradicionalmente vinculado a los estudios andeanistas y el documental etnográfico tradicional. Explora las microprácticas de enseñanza, los conflictos entre disciplinariedad e interdisciplinariedad, escritura y realización audiovisual, tesis y productos documentales. Prácticas tales como plagio, y los encuentros y desencuentros con estudiantes provenientes del cine o las artes visuales, permiten hacer un balance complejo de una experiencia educativa que ha graduado a más de un centenar de estudiantes provenientes desde México hasta Chile. Se trata de hacer una etnografía de la academia basada en los múltiples cruces que derivan de una posición multisituada como profesor, investigador, y curador. En un contexto carente a nivel regional de profesionales especializados, la ponencia explora --desde una mirada reflexiva-- el quehacer académico, sus potenciales y límites al operar desde los márgenes de una institución.
Devenires de la antropología visual en México
Antonio Zirión Pérez, Universidad Autónoma Metrolitana, Iztapalapa, México
Resumen:
A partir de un breve recorrido por la historia y el panorama actual de la antropología visual en México, este trabajo propone que considerarla únicamente como una rama, una especialidad o una subdisciplina de la antropología, o como un conjunto de métodos y técnicas para la investigación etnográfica, hoy ya resulta insuficiente. En años recientes, la antropología visual se ha expandido hasta convertirse en una zona de encuentros interdisciplinarios que permite mantener diálogos entre diferentes prácticas creativas y áreas del conocimiento. Cineastas, fotógrafos y otros artistas visuales, junto con antropólogos, científicos sociales y humanistas, además de activistas, periodistas, comunicadores y publicistas, entre otros, han enriquecido y transformado, reinterpretado y reinventado, este fértil campo de conocimiento, en el que la imaginación, la sensibilidad y la creatividad confluyen con la investigación, la ciencia, la política, la educación y la intervención social. En el caso de México, la antropología visual es, además, producto de diversos acercamientos y distanciamientos entre las ciencias antropológicas y el Estado mexicano, y se ha desarrollado tanto dentro como fuera de la academia, con influencias de distintas latitudes y tradiciones. En particular, la antropología visual mexicana ha estado marcada por su carácter de puente cultural entre Latinoamérica y Estados Unidos. Con base en una reflexión sobre el estado actual de la antropología visual en México, este trabajo plantea la necesidad de consolidar una Red Latinoamericana de Antropología Visual, que fomente la construcción de una antropología visual latinoamericana con identidad, mirada y agenda propias, y que a la vez asuma una búsqueda estética, una postura política y un marco teórico-metodológico acordes con las realidades de nuestra región.
Distribución y difusión de cine etnográfico en América Latina
Hugo Chávez Carvajal, Universidad Autónoma Metropolitana, México
Resumen:
La presente propuesta busca reflexionar brevemente sobre la circulación y distribución de cine etnográfico latinoamericano. Si bien en los últimos años han surgido programas de maestría de antropología visual en Ecuador y Perú, y laboratorios en universidades de Brasil, Argentina, Chile y México; aún no existe una red ni un circuito consolidado de espacios de exhibición para el cine de corte antropológico en la región. A partir del análisis de dos experiencias en las que he participado voy a tratar de dilucidar el porqué, la primera de ellas focalizada en la difusión y promoción de la antropología visual en México que fueron las Jornadas de Antropología Visual (en particular su proyecto Cine entre Culturas) y la segunda la distribución de dos de los documentales del Colectivo Etnoscopio. Así pues trataré de dar cuenta de cuales son las dificultades que se enfrentan comúnmente al construir una ruta de circulación para este tipo de producciones audiovisuales y cuales son las oportunidades con las que no hemos encontrado en este camino. En una segundo momento realizare un mapeo global sobre los principales festivales y espacios de exhibición para el cine etnográfico en el mundo, con la intención de generar un espacio colaborativo en el que podamos compartir experiencias y metodologías de trabajo entorno a la circulación y exhibición de nuestros documentales.
Visiones de archivo de la antropología visual en América Latina
Isidor Fernàndez, Universitat de Barcelona, España
Resumen:
El Archivo Antropologia Visual (http://www.antropologiavisual.net) es un proyecto de archivo que nace desde la necesidad de abrirse hacia un púbico expandido, de la necesidad de entender la relación entre la imagen y el texto dentro del espacio internet, por un lado, y por otro, la necesidad de diversos compañeros antropólogos de “liberar” en el mundo digital sus producciones en cine etnográfico. Un espacio digital depositario de la memoria de antropólogos, donde el cine etnográfico latinoamericano ha tenido una presencia significativa. Sobre estas necesidades, el Archivo se convierte en un ejercicio abierto de antropología virtual sobre la deriva del deseo de coleccionar y registrar lo material en lo digital, una condición donde los objetos/sujetos se virtualizan en imágenes y en narrativas enzarzadas por un sistema de organización, selección, categorización, etiquetaje y clasificación con ingenuos propósitos que intenta de forma análoga comprender un mapa inconsciente de la memoria colectiva de la práctica etnográfica.
Sesión III
Jueves 8 de junio
2:00 – 4:00 pm
El realismo cinematográfico como objeto de estudio en antropología. Análisis del caso colombiano
Simón Puerta Domínguez, Universidad de Antioquia, Colombia
Resumen:
La presente ponencia se propone argumentar que el realismo cinematográfico tiene un valor etnográfico particular dadas sus características estéticas y su explícita imbricación con realidades sociohistóricas específicas. Su especial interés en el registro de la realidad social, del trabajo con no-actores o actores naturales, de escenarios no escenificados e historias construidas desde quienes las experienciaron, propician un valor etnográfico que se puede aprehender desde su carácter testimonial, de registro de las dinámicas de lo local, del lenguaje y las significaciones culturales. El caso colombiano permite dar cuenta de ello, a partir de diversos ejercicios fílmicos como los realizados por José María Arzuaga en Bogotá, el llamado Grupo de Cali, por el cineasta Víctor Gaviria en Medellín, y también por las experiencias más contemporáneas de Chris Gude, el colectivo Pasolini en Medellín y Rubén Mendoza en Bogotá, por mencionar algunos de gran relevancia. Particularmente para el caso colombiano, donde hay un actual interés de la antropología por indagar sobre la memoria y la dinámica de violencia y marginalidad propia del contexto, estas obras cinematográficas aparecen como objetos de estudio a tener en cuenta para enriquecer y fortalecer esas interpretaciones y análisis disciplinares.
Estrategias metodológicas para abordar la telenovela, en tanto producto cultural
Juliana Echeverry, FLACSO, Colombia
Resumen:
Esta ponencia busca exponer un marco teórico útil para el estudio de producciones audiovisuales -particularmente telenovelas-, desde el campo de la antropología visual, partiendo de la idea de que a partir de la indagación de la producción cultural, es posible, por una parte, develar ideologías y códigos culturales, y por otra, entender de qué manera se llegan a cristalizar estas ideologías (Grau, 2005:3). Para entender lo anterior es necesario tener en cuenta algunos elementos. 1. Las reconstrucciones ficcionales parten de una realidad subyacente para alcanzar un grado de verosimilitud, y es en este acto de refracción en donde podremos acceder a “metáforas socio-ideológicas” (encarnadas en personajes y discursos) que dan cuenta de una serie de “intereses, valores, preferencias e ideologías particulares” (Grau, 2005: 6), que tienen lugar en un contexto socio-histórico particular. 2. Las maneras en las que se presentan las historias tienen que ver también con la época, las condiciones socioecnómicas del contexto de enunciación, el público objetivo, los sistemas cosmológicos imperantes, entre otras cosas. 3. Lo anterior sugiere que la representación no es una decisión deliberada y autónoma del codificador (dícese de quién genera el símbolo o mensaje), sino que éste (consciente e inconcsientemente) toma del contexto distintos elementos que dan forma y verosimilitud a los símbolos, los personajes o los discursos.Es por estas tres razones (entre otras) que se hace menester diseñar metodologías complejas que logren dar cuenta de todos -o al menos varios de- estos ámbitos de reflexión. Presento la ponencia a este simposio, pues creo que el análisis de productos mediáticos hace parte del quehacer de un gran número de antropólogos visuales en el continente, a los cuales me sumo.
Tras la imagen de la otredad: cultura popular y representación del “otro” antropológico en “Pedro Flórez: llanero, músico y exguerrillero” de Gloria Triana
Juan Guillermo Garzón Espinosa, Universidad Nacional de Colombia, Colombia
Resumen:
Los modos de re-presentar (mirar) al otro desde la antropología en su devenir como disciplina no han resultado ni unívocos ni unidireccionales. El afán por hablar de “los otros” al resto de la propia sociedad se ha profesionalizado en dicha disciplina y otras, como la de los realizadores audiovisuales; y la responsabilidad implicada ha sido motivo de reflexión polifónica y multifacética. Aquí nos ocupa uno de los documentales de la emblemática Serie Yuruparí, “Pedro Flórez: llanero, músico y exguerrillero” de la antropóloga y realizadora documental colombiana Gloria Triana, pionera en el estudio de la cultura popular desde lo visual en Colombia y que constituyó un hito tanto en lo académico como en lo audiovisual. Documento que en cierta medida “condenó” Yuruparí, pues fue censurado y constituyó un detonante para la cancelación de la serie . Desde la antropología histórica reflexiono sobre el lugar de dicho documento (y la serie), las respuestas-acciones que desencadenó, como pre-texto para la reflexión sobre cómo se configuró “la otredad” desde la antropología en aquellos días y el lugar de la mirada y el documental antropológico como terreno en pugna entre lo neutral, la realidad y la ficción. Un modesto aporte para pensar lo visual como documento para reconstruir la historia de la antropología en Colombia.
4. Condiciones y retos para el ejercicio de la Antropología profesional en América Latina
Simposio promovido por el comité académico del congreso
Viernes 9 de junio
9:00 – 11:00 am
11:00 - 1:00 pm
Edificio: 02
Salón: 404
Coordinadoras
Marta Zambrano, Universidad Nacional de Colombia, Colombia
Margarita Durán, Universidad Nacional de Colombia, Colombia
Comentarista
Luz Gabriela Arango, Escuela de Estudios de Género de la Universidad Nacional de Colombia, Colombia
Resumen:
Este simposio se interesa por el ejercicio de la antropología profesional en América Latina, un campo poco documentado por los estudios del trabajo y de la antropología. Indaga por sus configuraciones y transformaciones recientes en varios países de la región y examina si y cómo la adopción de la economía y la gubernamentalidad neoliberal han afectado las condiciones de ejercicio profesional. Nos interesa conocer mejor si, como señalan los trabajos existentes, han resultado en la vinculación de profesionales en el desarrollo sustentable y la provisión de derechos para grupos étnicos y minorías culturales. Buscamos examinar además las formas de inserción de las y los profesionales en campos como la solución de conflictos sociales, en nuevas estrategias de mercadeo y publicidad y en los grandes proyectos de empresas nacionales y transnacionales de ingeniería y minería. El objetivo es comparar y analizar las condiciones de inserción y ejercicio, las jerarquías de rango, salario y de género y contratación y sus cambios en los últimos dos decenios. Este propósito se acompaña a la vez con una necesaria vena antropológica: explorar la producción de significados en torno al trabajo profesional, y la manera como las y los antropólogos enfrentan los dilefmas éticos y desafíos que plantean los campos del ejercicio laboral.
Ponencias
Viernes 9 de junio
9:00 – 11:00 am
11:00 - 1:00 pm
La antropología aplicada a procesos de innovación
Darío Reyes Reina, ETNOGRÁFICOS, Colombia
Yesid García Reyes, ETNOGRÁFICOS, Colombia
Resumen:
El objetivo de esta ponencia es reflexionar sobre la antropología aplicada a los procesos de innovación, un nuevo de campo de ejercicio profesional para la antropología en Latinoamérica, el cual es demandado por empresas consultoras en innovación y diseño de productos, instituciones gubernamentales, agencias de publicidad y empresas de investigación de mercados. Particularmente, partiendo de la experiencia de los ponentes en diferentes proyectos en Colombia, Brasil y Argentina, se discutirán las funciones y retos de los y las profesionales en antropología durante los procesos de innovación; la relevancia de la mirada antropológica con su sensibilidad cultural y el entendimiento del “otro” en el desarrollo de soluciones innovadoras; y finalmente la articulación entre la metodología etnográfica con las metodologías para el desarrollo de nuevos productos y servicios innovadores como el Design Thinking, el Lean StartUp y el Business Model Canvas.
Antropología de la simulación. Las enseñanzas caducas y la ética en los procesos formativos del antropólogo
Alberto García Espejel, Universidad Autónoma de Querétaro, México
Resumen:
Actualmente, en muchas escuelas formadoras de antropólogos se encuentran reproduciendo en la educación que brindan, los viejos paradigmas académicos que han dado carácter y esencia a la antropología. Sin embargo, es cada día más claro que muchos de los contenidos teóricos y metodológicos que se imparten en esas escuelas ya no responden plenamente a la dinámica laboral actual a la que se enfrentan los jóvenes egresados de antropología. Los mercados tradicionales de inserción de los antropólogos en México, es decir, la investigación-docencia en el ámbito académico superior, y en el ejercicio laboral en dependencias gubernamentales ya no es tan viable por las circunstancias laborales marcadas por el neoliberalismo donde prevalecen condiciones de inestabilidad: “outsorcing”, “freelancers”, subempleados, subcontratados, asesores, nomadismo laboral, contratos por honorarios con nulidad de prestaciones, etc. Ante este panorama desalentador, se expresan nuevas modalidades y ámbitos laborales, tales como las consultorías, que demandan otros enfoques y metodologías. Sin embargo, es común encontrar resistencias explicitas e implícitas por muchos académicos para adecuar los programas y planes educativos a las nuevas condiciones, retos y circunstancias. Esas resistencias se manifiestan en actitudes éticamente discutibles que se manifiesta en la enseñanza formal y e informal que se imparte en las aulas y que tiene una implicación formativa directa en los futuros profesionistas de la antropología. En esta ponencia se discuten ambos aspectos interrelacionados: las nuevas modalidades laborales que demandan procesos formativos diferentes y la resistencia académica a adecuarse en relación con las posturas y manifestaciones éticas cuestionables que se manifiesta en la academia.
Escenarios de la antropología aplicada en Chile
Noelia Carrasco Henríquez, Universidad de Concepción, Chile
Resumen:
En el desarrollo aplicado de la antropología en Chile, se reconocen hoy dos escenarios sociohistóricos: el del desarrollo y el de la globalización económica y cultural. El trabajo desarrolla la descripción de ambos escenarios, comprendidos como los contextos a partir de los cuales se construyen los sentidos sociales y ético políticos de la disciplina. A partir de esto, se retoman las propuestas de Teresa Durán en torno a la Antropología Aplicada Interactiva (2002, 2007) y se actualizan las preguntas en torno a los desafíos de la profesionalización de la disciplina en el marco de la construcción de procesos sociales para la gobernanza de los territorios.
Las antropologías profesionales ante la crítica al desarrollo en el sureste de México
Alina Horta Méndez, Universidad Autónoma de Yucatán, México
Resumen:
En el marco del proyecto antropológico de caracterizar y analizar la propia disciplina como el proceso sociocultural y científico que es, me interesa de manera particular la práctica de las antropologías profesionales que se configuran como organizaciones de la sociedad civil. Estas, para que puedan operar cuando no es posible la autogestión, deben alinearse a intereses económicos internacionales que en el discurso promueven la sustentabilidad e interculturalidad, pero que en la práctica pueden no ser –y en muchos casos, no son- congruentes. Por ello me parece imprescindible considerar para el análisis a las iniciativas que critican los supuestos del desarrollo mismo y que proponen otro tipo de relaciones sociales e incluso metodológicas con las poblaciones “beneficiarias”; relaciones explícitamente decoloniales en las cuales se prioriza la perspectiva de la sustentabilidad y la autonomía política de las personas con quienes se trabaja. Mi propuesta consistirá en analizar la configuración y práctica antropológica profesional de una organización de la sociedad civil que acompaña procesos de gestión forestal con cooperativas y empresas forestales comunitarias en el sureste de México, y que opera bajo los principios ya mencionados. En el análisis se considerará su labor como ejemplo de una antropología del Sur profesional, puesto que la disciplina aparece a la vez como perspectiva cognitiva y como herramienta que pretende servir en la construcción de una alternativa política y económica para distintos grupos.
Ética, política y trabajo en la antropología del siglo XXI en México y Guatemala
Patricia Legarreta, PODER (ONG), México
Alejandra Letona Rodríguez, Universidad de San Carlos de Guatemala, Guatemala
Mario Hernández Trejo, Universidad de Manchester, Reino Unido
Resumen:
Esta ponencia identifica las dificultades e imposibilidades de una ética que, siguiendo el modelo de los códigos de ética de los colegios profesionales, prescribe comportamientos relegados a decisiones individuales ideales y normativas. Se discute la dificultad de implementar un código de ética frente a la realidad profesional de la antropología considerando un mercado de trabajo globalizado, la creciente integración de México y Centroamérica a Estados Unidos y las características de la práctica antropológica.
Al sur: ciencias sociales, Estado y mercado. El trabajo como investigador@s y consultor@s extern@s de antropólog@s argentin@s
Andrea Mastrangelo, UNSAM-CeNDIE, Argentina
Resumen:
Esta ponencia parte de un ejercicio de reflexividad sobre la propia práctica profesional durante y después de la formación doctoral. Analiza las formas de contratación y las tareas encomendadas a una antropóloga social argentina en distintos momentos de las políticas neoliberales entre 2000 y el presente en proyectos públicos (agencias de ciencia y tecnología), de organismos financieros multilaterales (Banco Mundial, FAO) y organizaciones no gubernamentales (desarrollo social, responsabilidad social empresaria). Luego de la presentación de los datos, el artículo reflexiona en dos sentidos: sobre las condiciones y medio ambiente laborales de los profesionales universitarios latinoamericanos en sus países y sobre la inserción social del conocimiento etnográfico. ¿Es válida la distinción entre una antropología (en tanto que ciencia) básica y una antropología aplicada? ¿Cómo se relacionan conocimiento y poder en los contextos de producción de la antropología sudamericana? El debate de las respuestas a estas preguntas forma parte de las conclusiones.
El efecto espejo: sexo y género en las jerarquías del campo profesional de la Antropología en Colombia
Marta Zambrano, Universidad Nacional de Colombia, Colombia
Margarita Durán, Universidad Nacional de Colombia, Colombia
Resumen:
A partir de una investigación etnográfica y cualitativa sobre el tema, basada en análisis de trayectorias biográficas, esta ponencia aborda las relaciones de sexo y género en el campo de desempeño profesional de quienes se han graduado de la carrera de Antropología en la Universidad Nacional de Colombia desde 1985. Mientras los trabajos que tienen que ver con labores de cuidado, atención y trato directo con personas y comunidades han sido ocupados preferentemente por mujeres, los hombres han predominado en campos técnicos como la arqueología porque se presume que ellas tienen mayores habilidades sociales y menores capacidades físicas y ellos menores habilidades sociales y mayores capacidades técnicas y fortaleza física. Esto se ha acompañado de la jerarquización y consecuente feminización o masculinización de los campos de desempeño profesional. Mientras los trabajos ligados con el cuidado, la protección de derechos y el contacto cara a cara con comunidades ocupan el lugar más bajo en la jerarquía de ocupaciones y las escalas de salarios, esta remunera mejor y brinda condiciones contractuales favorables a quienes desarrollan actividades relacionadas con lo técnico e ingenieril. En el caso de estudio, la cúspide se reserva para quienes laboran en arqueología, estudios de impacto social y ambiental y gestión de la responsabilidad social empresarial en empresas extractivas, así como algunas actividades en la dirección de entidades estatales. En contraste, debido a la vocación de compromiso social y trabajo político al lado de los grupos étnicos, comunidades subalternas y populares que ha caracterizado a la antropología en Colombia, la jerarquía entre campos laborales se invierte desde una perspectiva moral. Así, quienes ejercen como antropólogos y antropólogas profesionales, sus pares y docentes, consideran que los trabajos relacionados con atención a comunidades y protección de derechos, los cuales tienen las condiciones más precarias en términos contractuales y de remuneración, son más importantes y significativos que aquellos mejor pagados, de corte técnico, pero éticamente cuestionables por su proximidad con las economías extractivas y el gran capital.
5. Destino, fortuna y adversidades en el trabajo de campo antropológico
Martes 6 de junio
2:00 - 4:00 pm
4:00 - 6:00 pm
Miércoles 7 de junio
9:00 – 11:00 am
Edificio: 02
Salón: 408
Coordinadores
Aura Lisette Reyes Gavilán, Lateinamerika Institut-Freie Universität Berlin, Alemania
Héctor García Botero, Museo del Oro - Banco de la República, Bogotá, Colombia.
Comentaristas
Irina Podgorny, Museo de La Plata. Universidad Nacional de La Plata, Argentina
Aura Lisette Reyes Gavilán, Lateinamerika Institut-Freie Universität Berlin, Alemania
Héctor García Botero, Museo del Oro - Banco de la República, Bogotá, Colombia
Resumen:
Escuelas y tendencias antropológicas han propuesto diversas metodologías que corresponden a formas de construcción de conocimiento que prevén las condiciones en las cuales se desarrollará el trabajo de campo. En esa perspectiva, los procesos de investigación están marcados por la posibilidad de medir y calcular las condiciones del trabajo, algo que se hace evidente en actividades como la formulación de un proyecto de investigación y la planificación del trabajo. De esta forma, el destino por construir conocimiento se convierte en un camino epistemológico donde el cálculo y la reflexión son ejes del quehacer antropológico.
Aun así, los avatares que tienen lugar durante el trabajo de campo antropológico (tanto en etnografía como en arqueología) hacen que circunstancias azarosas, fortuitas y fatídicas den una nueva forma a aquello que había sido calculado tiempo atrás. Desde perder las notas de campo (p. ej. Edmund Leach) hasta no poder retornar a sus países (p. ej. Theodor Preuss o Bronislaw Malinowski), pasando por hallazgos inesperados de vestigios arqueológicos; las circunstancias que escapan del control de los investigadores hacen parte de su quehacer. En este simposio nos interesa reflexionar sobre el lugar que han tenido estas circunstancias en la construcción de conocimiento antropológico a lo largo de la historia de la disciplina.
Proponemos dos ejes temáticos para el desarrollo de estos temas. En primer lugar, nos preguntamos cómo las condiciones no calculadas han dado lugar a procesos de construcción de conocimiento, movilizando la realización de trabajos de campo, la conformación de colecciones o la generación de redes de colaboración, y cómo se ha respondido a estas condiciones azarosas durante el trabajo de campo, las cuales dan un nuevo rumbo a la investigación y al propio antropólogo. Un segundo punto de reflexión que proponemos es el espacio narrativo que se da para estas circunstancias: cómo son narradas por el propio antropólogo en sus monografías o artículos (en estrecha relación con la construcción de su autoridad) y cómo la disciplina las ha invisibilizado o exaltado en lecturas contemporáneas de esas historias.
Ponencias
Sesión I Saberes situados: legitimidad, trabajo de campo y circunstancias inmodificables en la antropología
Martes 6 de junio
2:00 - 4:00 pm
Comentarios
Héctor García Botero, Museo del Oro - Banco de la República, Bogotá, Colombia.
Trabajo de campo inesperado en la triple frontera amazónica: unos días en la cárcel de Tabatinga (Brasil).
Daniel Esteban Unigarro Caguasango, Universidad De La Salle
Jorge Mario Aponte Motta, Grupo de Estudios Transfronterizos, Universidad Nacional de Colombia Sede Amazonia / Universidad Autónoma de Madrid, España.
Resumen:
Durante una estancia de campo en la triple frontera amazónica en el año 2008, junto con un par de amigos académicos, resultamos detenidos en la Penitenciaria de Tabatinga por una aparente confusión que generó una fuerte acusación por parte de las autoridades brasileñas. Después de superar lo que en principio fue un hecho traumático, comprendí que no solo se trató de un “trabajo de campo inesperado”, como lo sugirió un profesor en su tarjeta de visita, sino que la experiencia en la cárcel por esos días sirvió para entender que una ubicación espacio-temporal aparentemente errada dio lugar a una perspectiva de análisis diferente que sin duda amplió mis ideas sobre la vida transfronteriza que estaba estudiando y, en especial, corroboró la existencia de límites físicos que implican serias restricciones para la existencia humana en un espacio en el que supuestamente los flujos son constantes a pesar de los límites políticos. Por lo tanto, reflexionar sobre este tipo de circunstancias que no están planeadas en el trabajo de campo, resulta fundamental para el análisis y la construcción del pensamiento antropológico en la medida en que la narrativa etnográfica se ve notoriamente enriquecida por la experiencia propia, sin dejar de lado la importancia de la reflexividad en el sujeto investigador. De este modo, compartir tanto la vivencia en una cárcel de la triple frontera amazónica, como las causas reales de la situación y sus consecuencias investigativas y subjetivas, puede servir para desmitificar la pertinencia de la contingencia en el trabajo antropológico.
Condición etnográfica y objeto de estudio: Reflexiones sobre la relación entre violencia y trabajo de campo en el quehacer antropológico en México.
Philippe Schaffhauser, Colegio de Michoacán, Zamora, México.
Resumen:
Pese a las críticas posmodernas (Cfr. James Clifford et al. Writing culture, 1986) acerca del estatuto epistemológico de la actividad “de trabajo de campo” en la construcción del conocimiento antropológico y los más recientes cuestionamientos de Tim Ingold sobre el estatuto de la etnografía, el fieldwork sigue siendo la expresión positiva del quehacer antropológico situado. Existe pues una pluralidad de mundos que quedan aún por explorar. Sin embargo hoy día en los países latinoamericanas se torna cada vez más apremiante el problema de la relación entre el trabajo de campo y la generalización de las violencias que vulneran el ejercicio del mismo. La violencia contemporánea, es decir la multiplicación de inseguridades públicas, sociales y culturales (narcotráfico, ajustes estructurales, racismos, corrupción), aparece al mismo tiempo como un nuevo objeto de estudio antropológico y una condición para la realización del trabajo de campo. El tránsito entre estas dos dimensiones epistémicas de la violencia se concibe a veces como una suerte de "serendipidad" donde el despliegue de violencias termina por conformar un campo de observación y reflexión constitutivo de un objeto de estudio en sí (Cfr. Philippe Bourgois, Violence in El Salvador…, 2002). En esta ponencia se analizarán estas dos vertientes centrándose en el caso de México y sus consecuencias para la formación de jóvenes antropólogos y poniendo el énfasis en cómo narrar etnográficamente la observación empírica de la violencia y cómo proteger la integridad moral y física del investigador sin que ello implique renunciar a la práctica del trabajo de campo.
Ruidos en la comunicación: avatares del trabajo de campo en Cozumel, México.
Lea Carvalho Rodrigues, Universidad Federal de Ceará, Fortaleza, Brasil.
Resumen:
La presente comunicación enfoca la relación entre autonomia y contról en el trabajo de campo a partir de una situación empírica ocurrida durante la realización de una investigación antropológica en la isla de Cozumel, México. Basada en los argumentos de Johannes Fabian acerca de la naturaleza del trabajo de campo, para él una práxis intersubjetiva, una comunicación interactiva y contínua, la intención es mostrar que en situaciones dialógicas de este tipo ni siempre la consideración de una misma temporalidad garantiza el carácter igualitário de la relación establecida. Al revés, situaciones donde no se establece una distancia investigador/investigado, en términos de civilizado o no civilizado, pero de la perspectiva de clase, de las relaciones étnicas o simplemente de desigualdad de status y poder, pueden intervenir en la naturaleza de la comunicación llegando mismo a alterar la jerarquia entre investigador y envestigado. La situación presentada mostrará como las relaciones de poder pueden interferir con la investigación de campo a través de la reducción de la autonomía del investigador y el control de sus actividades, así como el intento del investigador de huir a estas trampas pueden incluso traer prejuicio a la investigación.
Sesión II Obstáculos y persistencia en la experiencia antropológica
Martes 6 de junio
4:00 - 6:00 pm
Comentarista
Irina Podgorny, Museo de La Plata, La Plata, Argentina.
Travesías de una colección. Konrad Theodor Preuss, sus expediciones y excursiones en Colombia entre 1914 y 1919.
Aura Lisette Reyes Gavilán, Lateinamerika Institut, Freie Universität Berlin. Berlín, Alemania.
Resumen:
Las motivaciones y el curso de las investigaciones arqueológicas y etnográficas de K. Th. Preuss en Colombia estuvieron marcadas desde un inicio por condiciones que iban más allá de las intenciones y pretensiones utópicamente académicas. Factores como el proceso de selección de los sitios e investigadores que llevarían a cabo las expediciones del Museum für Völkerkunde, respondieron en algunas ocasiones a las diferencias presentes entre directores, curadores y asistentes, y no sólo a una inclinación propia por cierta región o temática. Así, cuando Preuss se embarcó para Colombia, lo hacía con imágenes que había leído en los documentos de académicos y viajeros que habían recorrido el país con anterioridad; pronto percataría que las condiciones geográficas, las enfermedades y la amplia diversidad cultural del país se convirtieron en factores que condicionaron su caminar a lo largo de sus expediciones y excursiones. En esta ponencia se reflexionará sobre el proceso de colección y la forma como se llevó a cabo, donde sus intenciones se vieron frustradas o adquirieron una dirección inesperada, al tener lugar en una red de actores donde se presentaban tensiones, límites y autorizaciones. Asimismo, la constante reflexión entre los costos de transporte, el peso de la carga y las distancias a recorrer, marcaron la cantidad, el tamaño o el peso de lo colectado en cada lugar en el que transitaba. De la maravilla que fue prometida, fueron arribando colecciones que eran testimonio de su viaje y del país en el cual llevó a cabo sus investigaciones; no sólo llegaron piezas de gran formato, también fragmentos cerámicos e incluso una aguja para tejer, la materialidad contaba el camino de Preuss y la forma como se relacionó a lo largo de estos años.
Jacinto Jijón y Caamaño y su etnografía sobre el Valle de los Chillos: reflexiones sobre las prácticas etnográficas en Ecuador hacia la década de 1920.
María Elena Bedoya Hidalgo, Pontificia Universidad Católica del Ecuador, Quito, Ecuador.
Resumen:
El objetivo de esta ponencia es analizar el contexto de producción del discurso y la práctica etnográfica de Jacinto Jijón y Caamaño, mediante la revisión del diario de campo de la “Etnografía del Valle de los Chillos” realizado durante la década del veinte. Este personaje ha sido considerado por la historiografía ecuatoriana como uno de los primeros antropólogos del país, además de ser un político conservador activo en la escena local y empresario de renombre. A través de la exploración del contexto en que fue producida dicha etnografía, localizaremos las complejidades y contradicciones presentes en su particular quehacer como etnógrafo.
Los diarios de campo antropológicos como fuentes históricas: el indigenismo mexicano visto desde el trabajo de campo etnográfico.
Paula López Caballero, Centro de Investigaciones Interdisciplinares en Ciencias Humanas, Universidad Nacional Autónoma de México, Ciudad de México, México.
Resumen:
El indigenismo, entendido como un campo que comprende actores, doctrinas, instituciones, prácticas, saberes, concepciones de lo social y de la nación, dejó de ser analizado por los científicos sociales desde que la crítica formulada por los propios antropólogos en la década de 1970 estableciera su fracaso como proyecto de desarrollo nacional. De ahí que siga pendiente un análisis del INI, de las políticas indigenistas y de la antropología mexicana que analice los procesos que los hicieron posible y los límites que lo determinaron. En este marco general, presento el análisis minucioso de un corpus de diarios de campo resguardados principalmente en el Archivo Histórico del INI y redactados entre 1941 y 1962, esta investigación da continuidad a mis interrogaciones sobre la historicidad de la categoría “indígena” y su profunda articulación con el proceso de formación del Estado-nación mexicano. Además, puesto que la mayoría de quienes concibieron y pusieron en práctica las políticas indigenistas del INI eran antropólogos, el análisis de estos documentos permite igualmente una interrogación sobre la historia de la disciplina vista desde sus prácticas y sus métodos. Como veremos, estos documentos son un material inigualable para reconstruir otra historia del indigenismo y de la antropología, que en vez de partir de sus proyectos o resultados, coloque al centro del análisis los procesos a través de los cuales se produce el conocimiento y se estabiliza el orden gubernamental a nivel local.
Aprender de las frustraciones académicas e históricas: El Instituto de Antropología Social y el fin de la Escuela Normal Superior (1945-1951).
Hernando Andrés Pulido Londoño, Universidad de los Andes, Bogotá, Colombia.
Resumen:
Hacia 1946 la Escuela Normal Superior (ENS), institución educativa y cultural cimera de la República Liberal, comenzaba a sufrir una importante crisis presupuestal y política que culminaría en su desmonte hacia 1951. Ese año su rector, Guillermo Nannetti, inició una ambiciosa empresa académica como parte de un plan para fortalecer a la Escuela: la creación de un Instituto de Antropología Social. Inspirado en los institutos antropológicos y de investigación en ciencias sociales anglosajones, Nannetti inició contactos con individuos e instituciones culturales nacionales y estadounidenses, como el Smithsoniano, para recuperar la investigación antropológica en la ENS, afectada por la separación en 1945 del Instituto Etnológico Nacional. Sin sospecharlo, Nannetti ayudó a forjar uno de los últimos esfuerzos académicos de envergadura de la Escuela. El Instituto de Antropología Social tuvo una corta vida en medio de importantes dificultades, aunque alcanzó a arrojar algunos resultados de investigación destacados. Principalmente, el proyecto Municipio Modelo, desarrollado en Vianí, Cundinamarca, que siguió recomendaciones de la UNESCO. Las carencias financieras, las constantes interrupciones en las negociaciones culturales con EE.UU. y la disolución de la ENS pusieron también punto final al Instituto. Sobre la idea de que las frustraciones académicas reservan oportunidades analíticas para historizar la antropología colombiana, esta ponencia propone un recuento de la existencia fugaz del Instituto. Las motivaciones tras su creación, los contactos culturales y diplomáticos, la concepción de la antropología, el proyecto de Vianí y la política cultural de la Restauración conservadora serán los ejes que guiarán esta reconstrucción histórica.
Sesión III Metodologías indisciplinadas: la suerte, el destino y el trabajo de investigación
Miércoles 7 de junio
9:00 – 11:00 am
Comentarista
Aura Lisette Reyes Gavilán, Lateinamerika Institut, Freie Universität Berlin. Berlín, Alemania.
La casualidad en el trabajo de campo: un análisis comparativo en tres archivos de museos europeos y uno colombiano.
Clara Isabel Botero, Investigadora independiente, Bogotá, Colombia.
Resumen:
Los archivos de museos compuestos por correspondencia, actas y documentos de compra y recibo de donaciones de colecciones, fichas de registro, dibujos y fotografías de objetos permiten entender lo que significa para un determinado museo el tipo de colecciones que conserva. La ponencia hará un análisis comparativo de fueron las casualidades para lograr acceder y consultar grandes archivos sobre las colecciones arqueológicas colombianas en el siglo XIX y primeras décadas del siglo XX: Museo Nacional en Bogotá, Museo Etnológico de Berlín, Museo del Hombre/Museo del Quai Branly en Paris y Museo Británico en Londres. Durante el siglo XIX, la materialidad prehispánica de Colombia empezó a ser valorada e interpretada por historiadores, científicos y anticuarios colombianos y curadores extranjeros como antigüedades que había que preservar e investigar. ¿Cómo registraban esas colecciones los museos y en que formatos? Hay casos como el Museo Etnológico de Berlín y el Británico de Londres que registraron de manera sistemática y muy organizada sus colecciones. En otros museos, la información era fragmentaria, hubo búsquedas que parecían infructuosas pero al final, la suerte o la fortuna aunado a la obsesión, permitieron con gran paciencia y perseverancia armar la historia.
Sorpresas, desaciertos y suerte en la producción académica.
Jimena Perry, Universidad de Austin, Estados Unidos.
Resumen:
Esta presentación es más una reflexión sobre el ejercicio de narrar (escribir, exponer, filmar, fotografiar) fenómenos sociales para audiencias especializadas y generales. Tanto historiadores como antropólogos basan su autoridad académica sobre el conocimiento que les dan sus investigaciones y su producción intelectual. Sin embargo, una buena parte de su erudición se debe a encuentros fortuitos, sorpresas, desaciertos y búsquedas fallidas para explicar algún fenómeno social. En esta ponencia, mi intención es reivindicar dichos eventos azarosos ya que, gracias a ellos, investigadores sociales han encontrado temas apasionantes que no habrían considerado de otra manera. Usando un ejemplo basado en mi experiencia personal, narro como llegué a mi actual tema de investigación: Museos de memoria en Colombia. Además, explico cómo este tópico reúne las dos disciplinas que me interesan: antropología e historia; y de qué manera el azar y diferentes eventos me fueron llevando a combinar temas relacionados con trauma, memoria, historia, etnografía y museos.
Cierre del simposio
Irina Podgorny, Museo de La Plata, La Plata, Argentina.
6. Entre la Tradición y la Divergencia: Formación en arqueología y antropología biológica en Latinoamérica
Martes 6 de junio
2:00 - 4:00 pm
4:00 - 6:00 pm
Edificio: 02
Salón: 205
Coordinadores
Diana Rocio Carvajal Contreras, Universidad Externado de Colombia, Colombia
Hope Henderson, Universidad Nacional de Colombia, Colombia
Comentaristas
Rafael Gasson, Universidad de los Andes, Colombia
Roberto Pineada Camacho, Universidad Nacional de Colombia, Colombia
Resumen:
Tradicionalmente, la formación de la arqueología como de la antropología biológica han estado ligadas a los departamentos e institutos universitarios en Latinoamérica, donde también se enseña las áreas de antropología social y lingüística. Este esquema ha estado influenciado por diversas aproximaciones teóricas y el contexto económico, político y social de cada país latinoamericano. En los últimos años, se ha ampliado la oferta de programas académicos con una fuerte tendencia a la enseñanza específicamente en antropología social o cultural, o arqueología. Esta especificidad está acorde con problemáticas, desarrollos teóricos y metodologías propias de cada disciplina.
Este simposio es el espacio para discutir y compartir experiencias entorno a la formación en antropología y contrastarlas con las tensiones generadas por las necesidades actuales de los países latinoamericanos .
Ponencias
Sesión I
Martes 6 de junio
2:00 - 4:00 pm
Una aproximación al origen y desarrollo del campo de la arqueología en el Chile decimonónico: instituciones, problemáticas y actores.
Héctor Mora Nawrath, Universidad Católica de Temuco, Chile
Resumen:
El objetivo de esta propuesta es presentar algunos antecedentes sobre el origen y desarrollo de la arqueología en Chile, en el marco de una reflexión más global que remite al contexto de emergencia de las ciencias antropológicas. Interesa delinear las condiciones políticas e institucionales que posibilitaron su desarrollo, y evidenciar las preocupaciones intelectuales y agencia de quienes contribuyeron a su cultivo, de modo de identificar las dinámicas que se encuentran en el trasfondo de la estructuración del sub-campo de la arqueología. Lo anterior se nutre de una investigación que analiza 550 publicaciones científicas en revistas especializadas en Chile entre 1860 y 1954, lo cual se complementa con trabajo de archivos, dando lugar a una aproximación histórica que integra análisis cienciométricos a través de técnicas estadísticas descriptivas y multivariadas. La investigación permite visualizar que la arqueología en Chile emerge hacia fines del siglo XIX en condiciones institucionales débiles y en un territorio en el cual las fronteras disciplinarias son tenues y las prácticas de sus primeros cultores denotan movilidad e hibridación, la que se corporiza tanto en instituciones como en sujetos. En este sentido, el concepto clave es el de historia natural del hombre, lo que define un vasto campo intelectual –las ciencias antropológicas - en el que conviven –muchas veces estratégicamente- ciencias naturales y sociales.
La formación de profesionales en Antropología forense
Jose Vicente Rodríguez, Universidad Nacional de Colombia, Colombia
Resumen:
El elevado número de personas desaparecidas en Colombia ha impuesto a la academia colombiana el reto de formar profesionales en el ámbito de la Antropología forense, y definir un nuevo campo de acción ajustado a estas necesidades. En tanto que estas violaciones a los DDHH se relacionan tanto con agentes del Estado como con grupos insurgentes y delicuenciales, esta nueva disciplina se alimenta de las aportaciones metodológicas y técnicas de la Antropología socio-cultural, bioantropología y arqueología, que permita aportar al tema de la búsqueda, exhumación, análisis e identificación de los restos de los desaparecidos, y su contextualización que brinde un perfil de las víctimas y victimarios. Por esta razón, en el Dpto. de Antropología de la Universidad Nacional de Colombia se inauguró la Especialización en Antropología Forense en 1995, formando a más de 100 especialistas de la antropología, medicina, odontología y derecho en estos saberes, en alianza con docentes de las facultades de Medicina, Odontología, Derecho y IEPRI. Para los estudiantes de pregrado se ha ofrecido una línea que incluye cursos de osteología, osteometría, antropología dental, paleopatología y antropología forense. Con la firma de los acuerdos de paz con la guerrilla de las Farc, el país se enfrentará al reto de ubicar e identificar a más de 25.000 desaparecidos, víctimas de la misma guerrilla, otros grupos insurgentes y de agentes del Estado. Por esta razón, los operadores forenses de organismos estatales (INMLCF, Fiscalía, DIJIN) como ONG requerirán de expertos en este campo, al cual deberán responder de manera responsable los diferentes departamentos de Antropología de Colombia.
La formación de arqueólogos en Colombia: entre la vergüenza y la invisibilidad (1964 – 2000)
José Luis Socarrás Pimienta, Universidad Externado de Colombia, Colombia
Resumen:
Hasta el año 2008, con la creación del programa de Arqueología de la Universidad Externado de Colombia, la formación de los arqueólogos en nuestro país estuvo a la par de la formación de los antropólogos, inicialmente en institutos y entidades estatales y posteriormente en los departamentos universitarios. Esta ponencia propone rastrear los perfiles y enfoques de la formación de los arqueólogos en Colombia a través del análisis de las temáticas y líneas de trabajo y las trayectorias personales y profesionales de quienes se definieron como arqueólogos aunque su título profesional fuera el de antropólogo.
Sesión II
Martes 6 de junio
4:00 - 6:00 pm
Oportunidades y conflictos en la Arqueología y Antropología en Colombia: la importancia del patrimonio arqueológico para con surtir una antropología más integral.
Hope Henderson, Universidad Nacional de Colombia, Colombia
Resumen:
Esta ponencia explora el argumento de que el legado del activismo social y de los enfoques eclécticos de las Antropologías latinoamericanas (Jimeno 2005, 2012, Henderson y Fajardo 2012) son ejes que permiten mejorar las discusiones académicas sobre puntos de convergencia entre diferentes Arqueologías y Antropologías que se generan desde Colombia. El abordaje crítico sobre la producción de conocimiento antropológico ha creado una división sobre la pertenencia o no de la Arqueología y/o la Bio-antropología a la Antropología etnográfica desarrollada desde y para Colombia, sin considerar los puntos de coincidencia entre las líneas de investigación y el componente de la investigación aplicada a diversas comunidades. Se busca crear puntos de convergencia entre las diferentes líneas investigativas reflexionando sobre la importancia de visibilizar y entender los derechos culturales y patrimoniales (Castellanos 2010, 2011) de las comunidades frente a la Nación colombiana como una posible manera de convocar colaboraciones sociales y académicas más amplias.
Arqueologia e Antropologia biológica no Brasil
Anne Rapp Py-Daniel, Universidade Federal do Oeste do Pará, Brasil
Claide de Paula Moraes, Universidade Federal do Oeste do Pará, Brasil
Resumen:
No Brasil a Arqueologia e a Antropologia percorreram percursos distintos. Na maior parte das universidades e centros de formação as duas áreas não coexistem, dos 11 cursos de graduação em Antropologia somente dois oferecem a possibilidade de uma formação em Arqueologia e em um outro existe o compartilhamento de disciplinas entre os cursos de graduação. Nesse contexto, as disciplinas voltadas para antropologia biológica ou bioarqueologia (e similares) só existem dentro dos cursos de Arqueologia, que ao total são 14 em todo o país. No âmbito da pós-graduação as disciplinas voltadas para a antropologia biológica além de estarem presentes em alguns cursos de Arqueologia (e um de Antropologia quatro campos), também estão presentes em Faculdades da área da Saúde. A desvinculação da Antropologia Brasileira com as questões biológicas é tão presente que a Associação Brasileira de Antropólogos Forenses é formada essencialmente por médicos e ortodontistas. Essa particularidade leva a uma série de incompreensões teóricas, metodológicas e terminológicas do que é considerado como Antropologia e a extensão da sua prática dentro do Brasil. Casos recentes serão utilizados para ilustrar o desenvolvimento da bioarqueologia/antropologia biológica principalmente dentro da Arqueologia e das Ciências Médicas.
Una aproximación a la enseñanza de la Antropología biológica en Colombia: Balance y Perspectivas
Diana Rocío Carvajal Contreras, Universidad Externado de Colombia, Colombia
Resumen:
La presente propuesta mostrará antecedentes sobre el origen y desarrollo del programa de arqueología en la Universidad Externado de Colombia. La situación contemporánea colombiana se caracteriza por el incremento de proyectos en el sector minero-energético, la expansión y renovación urbana, el desarrollo de infraestructura de vías, puertos, etc., entre otros ámbitos de la economía del país. Por lo tanto, se requiere la profesionalización de personas tanto en el ámbito de la arqueología aplicada como también en arqueológica básica desarrollando líneas de investigación multi e interdisciplinares y conocedores de teorías técnicas arqueológicas, gestión del patrimonio cultural, legislación, conservación preventiva, museología y comunicación científica, etc. , reto que ha sido asumido por la Universidad Externado de Colombia. Esta ponencia propone mostrar como esta formación busca crear en el país una masa crítica en arqueología que coadyuve a elevar el nivel científico, la protección del patrimonio arqueológico y el reconocimiento social de la disciplina.
Formación de las carreras en arqueología y antropología en El Salvador
Rocío María Lourdes Herrera Reyes, Secretaría de Cultura de la Presidencia de El Salvador, El Salvador
Resumen:
En El Salvador las carreras sociales como arqueología y antropología tienen aproximadamente 21 años de ser impartidas en universidades, iniciando con extranjeros, aficionados o nacionales estudiados en el extranjero. En la actualidad la arqueología busca posicionar a sus profesionales en campos que no solo impliquen el goze del público sobre los parques arqueológicos nacionales sino darle alcance en obras de crecimiento poblacional a nivel nacional. Desde la antropología socio-cultural se busca resguardar aspectos tradicionales de la población indígena o que sean auto-determinantes, por parte del gobierno en turno, en algunos casos con objetivos de control y populismo. ¿Pero donde quedan la antropología lingüística y la antropología biológica, en un país con falta de una visión más amplia, poco interés por parte de las universidades por no ser una carrera de crecimiento económico rápido, con poca designación de presupuestos, con luchas sociales constante con grupos criminales y hacia la misma sociedad.
En Arqueología en México, tradición, costumbre y perspectivas
Oswaldo Camarillo Sánchez, Escuela Nacional de Antropología e Historia, México
Carlos Serrano Sánchez, Universidad Nacional Autónoma de México, México
Resumen:
Por medio de una revisión histórica de la arqueología en México se efectúa un análisis de la práctica desde su inicio hasta la formación actual, sus perspectivas y enfoques recientes. A través de la historia de las instituciones de regulación y formación en antropología se presentan algunos proyectos ejemplares y su diversificación, aunado a la aplicación de avances tecnológicos así como el indispensable paso a la multidisciplina.
7. Trayectorias profesionales y académicas en Antropología
Jueves 8 de junio
9:00 – 11:00 am
11:00 - 1:00 pm
2:00 – 4:00 pm
Edificio: 67
Salón: 408
Coordinadores
Pablo Gatti, Universidad de la República, Uruguay
Lucía Abbadie, Universidad de la República, Uruguay
Comentarista
Bianca Vienni, Methodenzentrum Leuphana Universität Lüneburg
Resumen:
El presente simposio busca abrir un espacio de reflexión sobre las trayectorias académicas y profesionales de los antropólogos. Partiendo de Latinoamérica como espacio de análisis, se busca generar una instancia de intercambio de diferentes experiencias de investigación sobre el desarrollo académico y profesional de la disciplina en la contemporaneidad pero sin dejar de lado su historicidad que la constituye. Conjuntamente se busca aportar elementos a aquellas visiones que contraponen la práctica académica a la profesional, abriendo un espacio que permita el análisis conjunto de las mismas.
En sentido es necesario nutrir este espacio tanto del analisis de grupos de investigación como de experiencias concretas en lo profesional y académico.
Ponencias
Sesión I
Jueves 8 de junio
9:00 – 11:00 am
Reflexiones sobre la enseñanza de la Antropología Social en contextos diversos
Pablo Gatti, Universidad de la República, Uruguay
Resumen:
En el presente trabajo se busca reflexionar sobre los dilemas a los que se enfrenta la enseñanza de la Antropología Social en contextos diversos. Con esto nos referimos a cualquier espacio por fuera de las carreras de Antropología donde se dicta la unidad curricular Antropología en sus diferntes variantes. Partimos del análisis de experiencias realizada en carreras de Turismo, Educación Social e Información contemplando los aportes que genera y problemas a los que se enfrenta la enseñanza de la antropología en estos contextos.
Reflexión sobre la profesionalización de la Antropología en el Uruguay
Lucía Abbadie Gago, Alicia Erro Irrazabal, Pablo Gatti Ballestero, Carlos Serra Rocchetti, Bianca Vienni Baptista
Universidad de la República, Uruguay
Resumen:
El presente trabajo busca aportar elementos paralareflexiónsobrelaprofesionalización de la Antropología. Se realiza un breve recorrido por el contexto en el cual emerge la disciplina como tal y su desarrollo posterior en el marco de las humanidades. También se presentan algunos datos preliminares del proyecto de investigación en curso «Trayectorias de egresados de fhce 1996-2010». Se busca aportar elementos a la discusión que contrapone la práctica académica a la profesional, visualizando un espacio que permita el desarrollo conjunto de las mismas.
Antropólogo/as: sujeto/as del mundo del trabajo
Lucía Abbadie, Universidad de la República, Uruguay
Resumen: El presente trabajo busca aportar elementos para la reflexión sobre la profesionalización de la Antropología en el Uruguay. Considerando a nuestra profesión como parte del mundo del trabajo y a los antropólogo/as sociales como sujetos integrantes del mismo. En este sentido, se realiza un breve recorrido por el contexto en el cual emerge la disciplina como tal y su desarrollo posterior en el marco de las humanidades. También se presentan datos obtenidos en la ejecución del proyecto de investigación “Trayectorias de egresados de FHCE 1996-2010”, llevado a cabo durante el período 2014- 2015, centrado en relevar trayectorias laborales y académicas de egresados de Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. A partir de los datos obtenidos, se busca aportar algunos elementos a la discusión que contrapone la práctica académica a la profesional de los antropólogo/as sociales, visualizando un espacio que permita el análisis conjunto de las mismas.
Entre los senderos de la formación y la producción antropológica: Trayectorias intergeneracionales.
Lizbeth Alejandra Posada Cano, Universidad Iberoamericana, México
Resumen:
La antropología en México es una disciplina de interesantes tonalidades. Su objeto de estudio, “La Alteridad”, ha estado marcado por la idea del otro en consonancia de su propio espejo. Donde la producción científica ha ido variando conforme ese espejo se refleja en la transición de sus actores y de su contexto. En este sentido, resulta ineludible hacer una reflexión acerca de la formación antropológica debido a que ambas, producción y formación, corren en senderos paralelos. En este trabajo se busca enfatizar en esa formación que se encuentra nutrida a partir de la continuidad, ruptura, y discontinuidad de esta disciplina, en específico en las tradiciones de trabajo etnográfico de diversos tipos y en un momento de transición entre sus nuevos y viejos protagonistas. Lo anterior, buscamos responderlo a partir de un trabajo de campo realizado a finales de 2015 y parte del 2016 en diferentes instituciones Universitarias en México ¿Cómo dar cuenta de ello? Creemos que una respuesta es mediante el análisis de la producción científica y las trayectorias intergeneracionales de sus actores.
Sesión II
Jueves 8 de junio
11:00 - 1:00 pm
Hacia los lugares otros de enunciación: reflexiones sobre la Antropología desde el Caribe Colombiano en la Universidad del Magdalena
Andres Fernando Gomez Pertuz , Universidad del Magdalena, Colombia
Antonio Escorcia Valencia, Universidad del Magdalena, Colombia
David Orlando Martinez, Universidad del Magdalena, Colombia
Resumen:
La siguiente es una reflexión teórico-práctica sobre la estructura e intencionalidad del discurso caribe en el programa de Antropología de la Universidad del Magdalena. Principalmente nos preguntamos por; ¿Cuál es el carácter de la producción académica del programa de antropología Unimagdalena?, ¿Cómo se inscribe la antropología unimagdalena en la antropología nacional? Estas preguntas dan cuenta de la relación entre producción de conocimiento, compromiso político y reflexión de las realidades de la región. Teniendo en cuenta que el eje teórico sobre el cual está fundamentado el pensum de este programa de Antropología obedece a la escuela norteamericana específicamente el modelo Boasiano , dicho tiene una intención meramente explicativa y segmentada de lo que se concibe como “el hombre”, por lo cual tiene unos efectos entre la relación del Antropólogo con su disciplina. Este análisis consta principalmente de una revisión de la producción académica de los graduados representada en sus tesis de pregrado, así como las experiencias y observaciones que tenemos como estudiantes de dicho programa en la Unimagdalena, también se tomara en cuenta entrevistas a ciertos egresados del programa, con los cuales se hizo la reconstrucción de los cambios en las discusiones sobre la pertinencia en reconocer nuestra inserción en el Caribe. El objetivo de esta ponencia es evidenciar los discursos antropológicos (discurso de poder basados en el modelo “Centro-Periferia”) que terminan por invisibilizar las discusiones sobre (desde) el Caribe, elemento fundador del programa de Antropología de la universidad del Magdalena. Al final, proponemos una alternativa de antropología que vincule las realidades regionales con las problemáticas del Caribe y propendan a reflexiones sobre la construcción del saber politizado y crítico. Teniendo en cuenta transversalidades de raza, género, clase, etnicidad y que incluya unas ecologías de saberes para descentralizar el modelo hegemónico de hacer antropología en el país.
¿Diseñadores y antropólogas/os en el mismo equipo de trabajo? Una experiencia de la Antropología en el campo del Diseño de Innovación Social
María Cristina Romero Rodríguez, Universidad Santo Tomás, Colombia
Resumen:
El Diseño de Innovación Social es un área del Diseño que busca desde esta profesión crear un impacto positivo en las grandes problemáticas sociales del mundo, a través de la metodología del diseño centrado en el ser humano. Esta herramienta propone tres fases de intervención en lo social: Escuchar, Crear, Desarrollar. En la primera etapa de “Escuchar” se identifican y entienden las necesidades de la comunidad, así como las relaciones entre la gente, los objetos y su ambiente. En la siguiente etapa de “Crear” se traslada el conocimiento aprehendido de forma participativa en soluciones concretas de alto impacto comunitario mediante el codiseño de cosas y tecnologías que son utilizadas en la cotidianidad. Para finalmente en “Desarrollar” llevar esas ideas y prototipos a soluciones y planes que puedan ser implementados. Como contribución a las trayectorias y experiencias concretas en la práctica tanto profesional como académica de la Antropología, esta ponencia tiene como objetivo presentar el trabajo en equipo llevado a cabo con profesionales y estudiantes de Diseño en Colombia en los dos ámbitos mencionados anteriormente. Por una parte, se expone el rol profesional como antropóloga en la participación de una tesis de maestría en gestión ambiental como asesora del trabajo de campo cualitativo basado en la observación y entrevistas en una vereda agrícola del altiplano cundiboyacense. De otra parte, se muestra el rol académico como antropóloga invitada a la asignatura de Diseño de Innovación Social de la Facultad de Diseño de una universidad de la ciudad de Bogotá.
Sesión III
Jueves 8 de junio
2:00 – 4:00 pm
Conversatorios del Oficio Antropológico Cultura más allá de la disciplina? Experiencia de la Asociación de Antropología Universidad de Antioquia.
Angélica Serna Salazar , Colombia
Resumen:
Desde la constitución de la Asociación de egresados de Antropología de la Universidad de Antioquia, en el 2012 hemos venido desarrollando un espacio de conversación, llamado Conversatorios del oficio antropológico: Cultura más allá de la disciplina? La experiencia convocada ha construido a partir de una primera indagación sobre las rutas de acción de los colegas, entradas reflexivas en torno a la experiencia de los sujetos – antropólogos y antropólogas-, Siendo estas: Corporeidades: género, danza, teatro, nutrición, forense, salud , Imaginaciones :Literatura, arte, comunicación, cine, Naturalezas: Gestión ambiental, educación ambiental, representaciones de la naturaleza, tecnologías, Consumos: Mercado, empresa , turismo, gestión cultural y Educaciones : Museo, currículos, cultura y disciplinas, contextos, ciudadanías, ciudad. En el proceso han emergido preguntas, conceptos, maneras de hacer que van más allá de la disciplina y que permiten identificar trayectorias de creación y expansión de los saberes y que han generado lecturas mixturadas y complejas. El espacio de conversación, convoca un reconocimiento de los sujetos, reivindicando la palabra, reconociendo con Melich (2000) que " "la narración hace posible que cada uno sea capaz de descubrir su singularidad, pero no una singularidad autónoma, independiente de los otros, sino una singularidad heterónoma (….) [en vinculo con los otros] , este espacio ha generado asi un pensar desde el oficio, más que sobre la profesión, es como los saberes se tejen a la vida. El escenario convocado, se orienta a egresados y estudiantes de antropología, y publico en general. interesados en los procesos de instalación y consolidación de la disciplina antropológica y la expansión del conocimiento de la sociedad desde sus aportes.
Por uma “meta-antropologia”: a universidade na atuação e na formação acadêmica-profissional no contexto brasileiro
Hully Guedes Falcão, Brasil
Daniela Velásquez Peláez, Brasil
Resumen:
Neste trabalho buscamos analisar a prática antropológica no contexto brasileiro, nele observamos que existem dois tipos de atuação profissional da antropologia: a primeira se refere à prática fora da universidade, mas cuja qualificação acadêmica legitima a elaboração e o resultado dos seus trabalhos, bem como o próprio ingresso no mercado profissional; a segunda, encontra-se dentro das universidades, através de núcleos especializados em determinados campos do saber que, a partir deste vínculo, participam como agentes legitimados em contextos extrapolam os limites da universidade. Ao enfatizarmos este segundo caso, argumenta-se que nesta configuração é necessário refletir acerca da existência de um universo duplo, que se propõe a formar e atuar profissionalmente. Para tal, propomos empreender uma discussão metodológica a partir de três situações desenvolvidas no âmbito da Universidade Federal Fluminense, nelas, temos como objetivo observar o envolvimento dos pesquisadores da academia em diferentes fases da atuação profissional, são elas: uma investigação encomendada à um núcleo de pesquisa por parte de uma agência reguladora estatal; a intervenção de um segundo núcleo num processo político de reconhecimento jurídico de uma comunidade quilombola; e a gerência interna e externa dos regulamentos éticos da prática de pesquisa na universidade. Ao elucidar as implicações metodológicas de uma pesquisa que requer estranhar as estruturas acadêmicas para a construção dos dados de campo, também procuramos analisar os impactos de uma “meta-antropologia”, que se propõe a olhar para si mesma, ou seja, intenta-se realizar uma antropologia da antropologia. Esta é possível graças às reflexões contemporâneas acerca da construção dos saberes antropológicos.
Inserciones y trayectorías en el quehacer profesional de la antropología: borrosidades y discontinuidades disciplinares en la conquista del espacio temático
Dimas Santibáñez Yáñez, Universidad de Chile, Chile
Resumen:
En Chile el interés por el quehacer de la antropología social en el ámbito profesional se ha incrementado en los últimos años. Esto es coincidente con un proceso de ampliación de la oferta de Licenciaturas de Pre grado en el sistema universitario y con una creciente inserción profesional de las nuevas generaciones de antropólogos/as en instituciones públicas, fundaciones privadas, consultoras o centros de investigación. Del mismo modo, es coincidente con un incremento de la producción disciplinar en el ámbito de los problemas públicos y un mayor reconocimiento de la práctica antropológica en los asuntos públicos. La ponencia analiza los resultados de una investigación que aborda las inserciones y prácticas profesionales de las y los antropólogos/as. Compara las trayectorias profesionales de antropólogos y antropólogas de tres generaciones. Esta comparación permite caracterizar y valorar críticamente el posicionamiento de la práctica profesional de la disciplina. Las inserciones profesionales se pueden describir como una estrategia orientada a conquistar un espacio temático que privilegia el recurso metodológico y la especialización temática como principal activo en sus desempeños. El privilegio de una trayectoria de tipo temático antes que disciplinar modela un desempeño profesional poli-funcional y discontinuo que desdibuja y limita la contribución crítica de la disciplina en el campo profesional. Este tipo de trayectorias pueden ser resultado de la ausencia de un lugar disciplinar en los contextos institucionales y profesionales, lo que establece una serie desafíos en el ámbito del posicionamiento público y profesional de la disciplina, así como en el campo de la formación disciplinar.
MESAS DE TRABAJO
1. Diálogos nas Fronteiras: A Educação como objeto de investigação na Antropologia Latino-americana
Miércoles 7 de junio
4:00-6:00 pm
Edificio: 02
Salón: 303
Coordinadores
Sandra de Fátima Pereira Tosta, Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, Brasil
Maritza Díaz, Universidad Javeriana, Colombia
Resumen:
Como a Antropologia na América Latina tem pensado e investigado a educação? Em que medida as questões educacionais, sejam elas escolares ou não, têm mobilizado antropólogos e estimulado suas pesquisas? De que modos a antropologia dialoga com a educação? Como e em que condições são produzidas as etnografias? Que referenciais teóricos têm sido utilizados? Que resultados as pesquisas oferecem? Estas são questões que este Mesa se propõe a discutir para entender quais antropologias se fazem na América Latina, quais os muitos caminhos teóricos e metodológicos as caracterizam, em especial quando seu objeto/campo de investigação é a educação e/ou a escola, amparados pela noção de “estilos de antropologia”, conforme nos ensina Roberto Cardoso de Oliveira. Finalmente, quais delineamentos configuram a “categoria” educação na antropologia, ou seja, qual antropologia ou antropologias se praticam na América Latina quando o problema é o campo educacional escolar ou aprendizagens nas dinâmicas culturais que compõem o cotidiano da vida social. Se a antropologia é, sem dúvida, parte do trabalho milenar da razão ocidental para pensar e excluir a diferença, o próprio fato de dedicar-se aos estudos da diferença não é um ato desprovido de consequências. Assim, esta matriz foi capaz de valorizar a diferença, de tentar apreende-la sem suprimi-la, pensa-la em si mesma, como ponto de apoio para impulsionar seus estudos, não como objeto a ser simplesmente explicado. Isto posto, nesta Mesa o objetivo é discutir que, compreender as relações que se estabelecem entre campos científicos, demanda, primeiramente, a investigação e compreensão dos modos como cada um, à sua maneira, visita o outro, seja na incorporação de problemas de pesquisa comuns, seja nas estratégias teóricas e metodológicas que definem e balizam esta incorporação. Torna-se fundamental, portanto, acercar-se da antropologia para entender como este campo vem mobilizando conhecimentos para tratar de questões educacionais.
Participantes
Tania Dauster Magalhães e Silva, Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro, Brasil
Neusa Maria Mendes de Gusmão, Universidade Estadual de Campinas, Brasil
Laura Luna, Pontifícia Universidad Catolica de Chile, Chile
Anderson Tibau, Universidade Federal Fluminense, Brasil
Weslei Lopes da Silva, Universidade de Itaúna, Brasil
2. Formación, campo laboral e identidad histórica de la carrera de antropología en el Perú
Jueves 8 de junio
4:00-6:00 pm
Edificio: 02
Salón: 307
Coordinadores
Daniel Enrique Castillo Torres, Universidad Nacional de San Agustín, Perú
Aleixandre B. Duche Pérez, Universidad Católica de Santa María, Perú
Resumen:
Esta mesa de trabajo, se basa en las ponencias de los trabajos del antropólogo Aleixandre B. Duche sobre el Perfil profesional, funciones y competencias del antropólogo para el sector público en el Perú, en el cual se utilizaron los resultados de dos investigaciones, “Propuesta metodológica de las funciones del antropólogo en gobiernos locales, ministerios y otros organismos del estado peruano” y “Evaluación de las competencias específicas en el profesional de antropología que labora en el sector público peruano”, a partir de ellos se realizó un estudio descriptivo para identificar las competencias y habilidades que respondan a las funciones del antropólogo según niveles de formación.
Mientras que el trabajo de José Oré “Grado de satisfacción que perciben los estudiantes de pregrado de las escuelas profesionales de antropología de la universidad pública peruana”, se presentan resultados que miden el grado de satisfacción de los estudiantes de pregrado de las escuelas profesionales de antropología de nueve universidades de Perú. A los efectos del cuestionario se seleccionaron los estudiantes que ingresaron a la carrera entre los años 2010 a 2016, y se les preguntó acerca de los siguientes parámetros: métodos de enseñanza y aprendizaje utilizados, evaluaciones, organización de carreras, equipo docente e infraestructura, junto con tres preguntas claves con respecto a la identificación de éstos con la Escuela, Facultad y Universidad.
Finalmente la participación de Daniel Castillo, con el los “Los procesos históricos en la formación de la carrera de antropología en el Perú”,basado en la producción de saber y los significados de éste en la interpretación de textos en las aulas de antropología en las universidades peruanas.
Participantes
Daniel Enrique Castillo Torres, Universidad Nacional de San Agustín, Perú
Aleixandre B. Duche Pérez, Universidad Católica de Santa María, Perú
José Abelardo Oré Velásquez, Universidad Nacional de San Agustín, Perú
3. Perspetivas, fundamentos e boas práticas de pesquisa em etnografias audiovisuais participativas.
Jueves 8 de junio
4:00-6:00 pm
Edificio: 02
Salón: 308
Coordinadores
José da Silva Ribeiro, Universidade Federal de Goiás, Brasil
Denise Machado Cardoso, Universidade Federal do Pará, Brasil
Resumen:
Embora as práticas de pesquisa participada tenham um longo histórico nas ciências sociais e particularmente em antropologia e em antropologia visual o certo é que estas práticas se têm desenvolvido recentemente e expandido para outras áreas do conhecimento e da ação. Urge, em nosso entender, ver a direção em que apontam as boas práticas desenvolvidas no âmbito das etnografias audiovisuais participativas e procurar seus fundamentos epistemológicos, éticos, estéticos, políticos e suas reconfigurações na era digital. Propomos para mesa de trabalho confrontar práticas desenvolvidas por pesquisadores na América Latina e na Europa; proceder ao levantamento da produção científica publicada e ao estudo destas práticas, das situações e contextos em que realizam e no domínio de diversas áreas disciplinares (antropologia, artes, comunicação, educação, administração) e interdisciplinares; pesquisar os contextos socio-históricos, os fundamentos e o debate teórico em torno destas prática e, acerca destas, criar condições para a interação e o debate participativos; questionar as dimensões epistemológicas, éticas, estéticas e políticas das metodologias participativas e das produções audiovisuais, multimédia, hipermedia, transmedia; perspetivar a pesquisa empírica e pesquisa em ação transversais ao diversos grupos participantes no projeto sobre temáticas específicas no âmbito da antropologia, comunicação, educação, artes e cultura visual; perspetivar a integração dos resultados da pesquisa na formação dos estudantes de pós-graduação; prestar particular atenção à dimensão fonética (phronesys) de pesquisa nas etnografias audiovisuais participativas.
Participantes
Siliva Aguiar Carneiro Martins, Universidade Federal de Alagoas, Brasil
Lisabete Coradini, Universidade Federal do Rio Garnde do Norte, Brasil
Aivone Carvalho Brandão, CEDIPP - ECA – Universidade de São Paulo, Brasil
Ana Beatriz Gomes Carvalho, Universidade Federal de Pernambuco, Brasil
4. Políticas e Práticas Etnográficas: humanos e não-humanos na narrativa etnográfica
Viernes 9 de junio
9:00 – 11:00 am
Edificio: 67
Salón: 503
Coordinadores
Theophilos Rifiotis, Universidade Federal de Santa Catarina, Brasil
Jean Segata, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil
Resumen:
As apresentações problematizam a própria distinção entre “humanos" e “não-humanos", bem como a agência “não-humana" que é em si mesma problemática e porque pode levar a naturalizar a própria agência humana, sem questionar os fundamentos da agência e o modo como ela opera concretamente relacionado distintas entidades que se associam. Assim, esperamos contribuir para um diálogo que vem se renovando a partir de críticas que passaram a ganhar corpo em meados dos anos de 1980, e que hoje não permitem passar despercebidos os debates sobre invenção, simetrização, agência ou redes, incluindo-se as recentes questões voltadas às chamadas virada ontológica e antropologia pós-social e as críticas que essas tendências são alvo. Nesse sentido, essa proposta vem com a disposição de fazer dialogar trabalhos de campos diversos de investigação, particularmente aquele da cibercultura, das relações entre humanos e animais, e da biotecnologia e corpo. Contudo, o recorte comum que se objetiva aqui é o da multiplicidade de agências – "humanas" e “não-humanas" e a simetrização.
Participantes
Theophilos Rifiotis, Universidade Federal de Santa Catarina, Brasil
Guilherme da Silva e Sá, Universidade de Brasília, Brasil
Maximino Matus Ruiz, CONACYT - El Colegio de la Frontera Norte, México
Jean Segata, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil
Luis Felipe R. Murillo, Conservatoire National des Arts et Métiers (CNAM), Laboratoire Interdisciplinaire de Sociologie Économique (LISE-CNRS), Francia